من أجاز طواف الصحيح راكبًا لغير عذر فى باب التكبير عند الركن، واختلافهم فى الطواف راكبًا لغير عذر. قال المهلب: وفيه أنه لا يجب أن يطوف أحد بالبيت فى وقت صلاة الجماعة إلا من وراء الناس، ولا يطوف بين المصلين وبين البيت فيشغل الإمام والناس ويؤذيهم، وفيه: أن ترك أذى المسلم أفضل من صلاة الجماعة، ومثله قوله عليه السلام: (من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا) .
66 - باب سِقَايَةِ الْحَاجِّ
/ 98 - فيه: ابْن عُمَرَ، اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِىَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ. / 99 - وفيه: ابْن عَبَّاس، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا فَضْلُ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا، فَقَالَ: (اسْقِنِى) ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ، قَالَ: (اسْقِنِى) ، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ: (اعْمَلُوا فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ) ، ثُمَّ قَالَ: (لَوْلا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ، يَعْنِى عَاتِقَهُ) . قال جماعة من أهل السير: كانت السقاية للعباس مكرمة، يسقى الناس نبيذ التمر، فأقرها النبى عليه السلام فى الإسلام، وروى عن طاوس قال: شُرْبُ نبيذ السقاية من تمام الحج، وقال عطاء: لقد أدركت هذا الشراب، وإن الرجل ليشربه فتلتزق شفتاه من حلاوته، فلما ذهب الخزنة وَوَلِيَهُ العبيد تهاونوا بالشراب
66 - باب سِقَايَةِ الْحَاجِّ
/ 98 - فيه: ابْن عُمَرَ، اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِىَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ. / 99 - وفيه: ابْن عَبَّاس، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا فَضْلُ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا، فَقَالَ: (اسْقِنِى) ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ، قَالَ: (اسْقِنِى) ، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ: (اعْمَلُوا فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ) ، ثُمَّ قَالَ: (لَوْلا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ، يَعْنِى عَاتِقَهُ) . قال جماعة من أهل السير: كانت السقاية للعباس مكرمة، يسقى الناس نبيذ التمر، فأقرها النبى عليه السلام فى الإسلام، وروى عن طاوس قال: شُرْبُ نبيذ السقاية من تمام الحج، وقال عطاء: لقد أدركت هذا الشراب، وإن الرجل ليشربه فتلتزق شفتاه من حلاوته، فلما ذهب الخزنة وَوَلِيَهُ العبيد تهاونوا بالشراب
রুকনের নিকট তাকবীর পাঠের অধ্যায়ে ওজর ছাড়াই সুস্থ ব্যক্তির আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করার বৈধতা এবং ওজর ছাড়া আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করার ক্ষেত্রে তাদের মতভেদ সম্পর্কে। মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, জামাতের নামাজের সময় মানুষের পেছন দিক ছাড়া অন্য কোনোভাবে কারো জন্য বায়তুল্লাহর তওয়াফ করা আবশ্যক নয়। মুসল্লি এবং বায়তুল্লাহর মধ্যবর্তী স্থানে তওয়াফ করা যাবে না, কারণ এটি ইমাম ও মুসল্লিদের ব্যতিব্যস্ত করে ফেলে এবং তাদের কষ্ট দেয়। এতে আরও রয়েছে যে, কোনো মুসলিমকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা জামাতের নামাজের চেয়েও উত্তম। এর সদৃশ হলো আল্লাহর রাসুল আলাইহিস সালামের বাণী: (যে ব্যক্তি এই বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করে, সে যেন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়)।
৬৬ - অনুচ্ছেদ: হাজীদের পানি পান করানো
/ ৯৮ - এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: আব্বাস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব পালনের জন্য মিনার রাতগুলোতে মক্কায় অবস্থানের অনুমতি প্রার্থনা করলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। / ৯৯ - এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী আলাইহিস সালাম পানি পান করানোর স্থানে আসলেন এবং পানি চাইলেন। তখন আব্বাস বললেন: হে ফজল, তুমি তোমার মায়ের নিকট যাও এবং সেখান থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য পানীয় নিয়ে এসো। তিনি বললেন: (আমাকে পান করাও)। আব্বাস বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তারা এর মধ্যে তাদের হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: (আমাকে পান করাও)। অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন। অতঃপর তিনি জমজমের নিকট আসলেন, তখন তারা পানি পান করাচ্ছিল এবং সেখানে কাজ করছিল। তিনি বললেন: (তোমরা কাজ করে যাও, কারণ তোমরা সৎ কাজের ওপর আছ)। অতঃপর তিনি বললেন: (লোকেরা তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে পড়বে—এমন আশঙ্কা না থাকলে আমি নিজেও নিচে নামতাম এবং এর ওপর রশি রাখতাম, অর্থাৎ নিজের কাঁধের ওপর)। সীরাত বিশেষজ্ঞগণের একটি দল বলেছেন: পানি পান করানোর দায়িত্বটি আব্বাসের জন্য একটি সম্মানজনক কাজ ছিল, তিনি মানুষকে খেজুরের শরবত পান করাতেন। নবী আলাইহিস সালাম ইসলামেও তা বহাল রাখেন। তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাকায়া থেকে শরবত পান করা হজের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। আতা বলেন: আমি এই পানীয় দেখেছি, কোনো ব্যক্তি যখন এটি পান করত, এর মিষ্টতার কারণে তার দুই ঠোঁট লেগে যেত। অতঃপর যখন মূল রক্ষকগণ চলে গেলেন এবং দাসরা এর দায়িত্ব পেল, তখন তারা পানীয়টির ব্যাপারে অবহেলা শুরু করল।
৬৬ - অনুচ্ছেদ: হাজীদের পানি পান করানো
/ ৯৮ - এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: আব্বাস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব পালনের জন্য মিনার রাতগুলোতে মক্কায় অবস্থানের অনুমতি প্রার্থনা করলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। / ৯৯ - এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী আলাইহিস সালাম পানি পান করানোর স্থানে আসলেন এবং পানি চাইলেন। তখন আব্বাস বললেন: হে ফজল, তুমি তোমার মায়ের নিকট যাও এবং সেখান থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য পানীয় নিয়ে এসো। তিনি বললেন: (আমাকে পান করাও)। আব্বাস বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তারা এর মধ্যে তাদের হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: (আমাকে পান করাও)। অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন। অতঃপর তিনি জমজমের নিকট আসলেন, তখন তারা পানি পান করাচ্ছিল এবং সেখানে কাজ করছিল। তিনি বললেন: (তোমরা কাজ করে যাও, কারণ তোমরা সৎ কাজের ওপর আছ)। অতঃপর তিনি বললেন: (লোকেরা তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে পড়বে—এমন আশঙ্কা না থাকলে আমি নিজেও নিচে নামতাম এবং এর ওপর রশি রাখতাম, অর্থাৎ নিজের কাঁধের ওপর)। সীরাত বিশেষজ্ঞগণের একটি দল বলেছেন: পানি পান করানোর দায়িত্বটি আব্বাসের জন্য একটি সম্মানজনক কাজ ছিল, তিনি মানুষকে খেজুরের শরবত পান করাতেন। নবী আলাইহিস সালাম ইসলামেও তা বহাল রাখেন। তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাকায়া থেকে শরবত পান করা হজের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। আতা বলেন: আমি এই পানীয় দেখেছি, কোনো ব্যক্তি যখন এটি পান করত, এর মিষ্টতার কারণে তার দুই ঠোঁট লেগে যেত। অতঃপর যখন মূল রক্ষকগণ চলে গেলেন এবং দাসরা এর দায়িত্ব পেল, তখন তারা পানীয়টির ব্যাপারে অবহেলা শুরু করল।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 313)