৬২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রথম তাওয়াফের পর আরাফাতে যাওয়ার এবং (সেখান থেকে) ফিরে আসা পর্যন্ত কাবার নিকটবর্তী হয়নি এবং তাওয়াফ করেনি
/ ৯১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আসলেন, এরপর তিনি তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলেন। তিনি কাবা ঘরে তাঁর (প্রথম) তাওয়াফের পর আর কাবার নিকটবর্তী হননি, যতক্ষণ না তিনি আরাফাত থেকে ফিরে আসলেন। মুহাল্লাব বলেছেন: তাঁর কথা "যে ব্যক্তি কাবার নিকটবর্তী হয়নি" এর অর্থ হলো—যিনি আগমণী তাওয়াফ ছাড়া অন্য কোনো নফল তাওয়াফ করেননি; কারণ হাজীর ওপর আগমণী তাওয়াফ ব্যতীত আর কোনো তাওয়াফ নেই যতক্ষণ না তিনি আরাফাতে যান এবং সেখান থেকে ফিরে এসে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেন। এরপর তিনি তাওয়াফে ইফাদা করবেন যা ফরজ। ইবনে আব্বাসের হাদিসের মর্মার্থ এটাই। এটিই ইমাম মালিকের পছন্দনীয় মত যে, হজ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত আগমণী তাওয়াফের পর অন্য কোনো তাওয়াফে লিপ্ত হবেন না। তবে আল্লাহ এতে প্রশস্ততা রেখেছেন, সুতরাং কেউ যদি আগমণী তাওয়াফের পর তাওয়াফ করতে চায়, তবে দিন বা রাতে তার ইচ্ছামতো তা করতে পারে। বিশেষ করে যদি সে দূরদেশের লোক হয় এবং যার বায়তুল্লাহর তাওয়াফের সচরাচর সুযোগ হয় না। ইমাম মালিক বলেছেন: দূরদেশের অধিবাসীদের জন্য নফল নামাজের চেয়ে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা অধিক উত্তম; কারণ তাদের জন্য বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছানোর সুযোগ কম থাকে। আতা এবং হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন কোনো বিদেশি ব্যক্তি মক্কায় চল্লিশ দিন অবস্থান করে, তখন তার জন্য তাওয়াফের চেয়ে নামাজ পড়া অধিক উত্তম। আনাস (রা.) বলেছেন: বিদেশিদের জন্য নামাজই উত্তম।
৬৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদের বাইরে তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন এবং উমর (রা.) হারামের সীমানার বাইরে পড়েছেন।
/ ৯২ - এতে রয়েছে: উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় ছিলেন এবং তিনি প্রস্থান করতে চাইলেন, অথচ তিনি (উম্মে সালামাহ) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেননি এবং তিনিও প্রস্থান করতে চাচ্ছিলেন; তখন নবীজি বললেন: যখন ফজরের নামাজের ইকামত দেয়া হবে, তখন তুমি তাওয়াফ করো...