ইবনে মুনজির ইব্রাহিম ইবনে মারজুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ কিয়ামতের দিন পাথরটিকে অবশ্যই পুনরুত্থিত করবেন, তার দুটি চোখ ও একটি জিহ্বা থাকবে; সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে যে তাকে যথাযথভাবে স্পর্শ করেছে)।
৫৫ - পরিচ্ছেদ: রুকন (হাজারে আসওয়াদ)-এর কাছে তাকবির বলা
/ ৮৩ - এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাম) উটের পিঠে চড়ে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন। তিনি যখনই রুকনের কাছে আসতেন, তাঁর কাছে থাকা কোনো বস্তু দিয়ে সেটির দিকে ইশারা করতেন এবং তাকবির বলতেন। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, স্পর্শ না করে রুকনের নিকট কেবল তাকবির বলা ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয় না, বরং অসুস্থতা বা পাথরের নিকট মানুষের ভিড়ের মতো কোনো ওজরের কারণে এমনটি করা হয়। আর সওয়ার হয়ে বা বাহিত হয়ে তাওয়াফ করার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম শাফেঈ বলেছেন: যে ব্যক্তি হেঁটে তাওয়াফ করতে সক্ষম, তার জন্য আমি সওয়ার হওয়া পছন্দ করি না। তবে যদি কেউ কোনো ওজরবশত বা ওজর ছাড়াই সওয়ার হয়ে বা বাহিত হয়ে তাওয়াফ করে, তবে তার ওপর কোনো ‘দম’ (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হবে না। তিনি ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর বাহনের ওপর চড়ে তাওয়াফ করেছেন। এছাড়া ইবনে জুরাইজ আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তাও দলিল হিসেবে এনেছেন যে, (নবী আলাইহিস সালাম বিদায় হজ্জে বায়তুল্লাহ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাঁর বাহনের ওপর চড়ে তাওয়াফ করেছেন যেন মানুষ তাঁকে দেখতে পায়, তিনি যেন তাদের সামনে উচ্চাসীন থাকেন এবং তারা যেন তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে; কারণ মানুষ তাঁকে ঘিরে ধরেছিল)। ইমাম মালেক, লাইস এবং আবু হানিফা এই মত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সওয়ার হয়ে বা বাহিত হয়ে করবে, সে যদি ওজরের কারণে এমনটি করে তবে তা যথেষ্ট হবে। আর যদি ওজর ছাড়া এমনটি করে, তবে তাকে পুনরায় তাওয়াফ করতে হবে।