আগন্তুক হিসেবে, এবং যারা মক্কাবাসীর জন্য তাওয়াফ আল-ইফাদাহতে রামাল করা মুস্তাহাব বলেছেন তাদের কারণ হলো: যেহেতু এটি এমন একটি তাওয়াফ যা তাওয়াফ আল-কুদুম এবং তাওয়াফ আল-ইফাদাহ উভয়ের স্থলাভিষিক্ত হয়, তাই তার জন্য রামাল করা মুস্তাহাব করা হয়েছে যাতে সে এমন একটি সুন্নাত পালন করতে পারে যা এই দুই তাওয়াফের যেকোনো একটিতে বিদ্যমান, ফলে তার জন্য সেই সুন্নাতটি পূর্ণ হয়। যেমনটি সে তাওয়াফ আল-ইফাদাহর সময় সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে, অথচ মক্কাবাসী ব্যতীত অন্য কেউ আগমনি তাওয়াফ ব্যতীত সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে না।
‌‌৫২ - অনুচ্ছেদ: বাঁকানো লাঠি (মিহজান) দিয়ে রুকন স্পর্শ করা
/ ৭৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বিদায় হজে উটের পিঠে চড়ে তাওয়াফ করেছেন এবং একটি বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করেছেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করাটি কোনো শারীরিক অসুস্থতার কারণে ছিল, আর আবু দাউদ তাঁর সংকলিত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে অন্য একটি কারণও বর্ণিত হয়েছে। তাবারী হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উটের পিঠে চড়ে বাইতুল্লাহর চারপাশ তাওয়াফ করেছেন এবং বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করেছেন, যাতে মানুষ তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে না যায়)। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাত দিয়ে রুকন স্পর্শ করা বর্জন করেছেন হয় অসুস্থতার কারণে, অথবা তাওয়াফকারীদের জন্য পথ সংকীর্ণ করা এবং তাঁর উটের মাধ্যমে ভিড় সৃষ্টি করে তাদের কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করার কারণে, অথবা উভয় কারণেই। তাই তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করেছেন এবং বাঁকানো লাঠি দিয়ে ইশারা করেছেন। এ বিষয়ে তৃতীয় আরেকটি কারণ বর্ণিত হয়েছে যা আমি 'রুকনের নিকট তাকবীর পাঠ' অনুচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব। মুহাল্লাব বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করা একথার প্রমাণ দেয় যে, রুকন স্পর্শ করা ফরজ নয়, বরং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি সুন্নাত; আপনি কি... এর উক্তিটি দেখেন না?