মুহাল্লাব বলেছেন: এর মধ্যে ফিকহী শিক্ষা এই যে, শত্রুর সম্মুখে দৈহিক গঠন, রণসজ্জা ও অস্ত্রের মাধ্যমে শক্তি প্রদর্শন করা এবং এই ক্ষেত্রে ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্য পরিহার করা সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত; যেমন নবী (আলাইহিস সালাম) তাওয়াফের প্রথম তিন চক্করে দ্রুত হাঁটার (খাব্ব) নির্দেশ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে, এই উদ্দেশ্যেই তিনি হাবশিদের মসজিদে বল্লম নিয়ে খেলার অনুমতি দিয়েছিলেন; অথচ মসজিদ খেলার জায়গা নয়, বরং তা মহান আল্লাহর প্রতি গাম্ভীর্য ও বিনয় (খুশু) প্রকাশের স্থান। কিন্তু যেহেতু এটি শক্তি প্রদর্শন, রণপ্রস্তুতি এবং পার্শ্ববর্তী মুনাফিক ও আহলে কিতাবদের মনে ত্রাস সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাই তিনি মসজিদে এর অনুমতি দিয়েছেন; কারণ এটি মুসলিম জামাতের সামষ্টিক বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, আর মসজিদ হলো মুসলিম জামাতের জন্য। ‘কিতাবুল আফআল’-এর লেখক বলেছেন: ‘রামালা রামলান’ অর্থ দ্রুত হাঁটা। ‘কিতাবুল আইন’-এর লেখক বলেছেন: ‘রামাল’ হলো এক প্রকারের হাঁটা। আর ‘শাওত’ হলো শেষ সীমা পর্যন্ত একবার দৌড়ানো, এর বহুবচন হলো ‘আশওয়াত’। তাবারী বলেছেন: বলা হয়— ‘শাতা ইয়াশুতু শাওতান’, যখন কেউ দীর্ঘ দূরত্ব পর্যন্ত দৌড়ায়।
‌‌৫০ - অধ্যায়: মক্কায় আগমনের পর প্রথম তাওয়াফ করার সময় হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা এবং তিন চক্কর দ্রুত (রামাল) হাঁটা।
/ ৭৪ - এতে বর্ণিত আছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি যে, তিনি যখন মক্কায় আসতেন, তখন তাওয়াফের শুরুতে যখন হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন, তখন সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্কর দ্রুত হাঁটতেন। তাওয়াফের সুন্নত হলো মক্কায় প্রবেশকারী হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করবেন এবং সক্ষম হলে তা চুম্বন করবেন,