...এবং মারওয়া; আর তোমরা চুল ছোট করো, অতঃপর হালাল হয়ে যাও যতক্ষণ না তারউইয়ার দিন আসে। তখন তোমরা হজের ইহরাম বাঁধো এবং তোমরা যে উদ্দেশ্যে এসেছ তাকে তামাত্তু হিসেবে গণ্য করো।) তারা বললেন: "আমরা একে কীভাবে তামাত্তু করব অথচ আমরা হজের নিয়ত করেছি?" তিনি বললেন: (আমি তোমাদের যা নির্দেশ দিয়েছি তা-ই করো। আমি যদি সাথে করে কোরবানির পশু না আনতাম, তবে আমি অবশ্যই তা-ই করতাম যা করার নির্দেশ তোমাদের দিয়েছি। কিন্তু আমার জন্য ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়গুলো হালাল হবে না যতক্ষণ না কোরবানির পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে যায়।) অতঃপর তারা তা-ই করলেন। মুহাল্লাব বলেন: হজের হাদিসসমূহ ইমামগণের নিকট বেশ জটিল হয়ে পড়েছে, এগুলোর সঠিক নির্যাস বের করা এবং এগুলোর মধ্যকার বাহ্যিক বৈপরীত্য দূর করা কঠিন। প্রত্যেকেই এগুলোর ব্যাখ্যায় অন্যের থেকে ভিন্ন পথ অবলম্বন করেছেন। আর তারা ইফরাদ, তামাত্তু এবং কিরান—এর মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম, তা নিয়ে মতভেদ করেছেন; এবং নবী (আলাইহিস সালাম) এগুলোর মধ্যে কোনটি পালন করতে ইহরাম বেঁধেছিলেন তা নিয়েও মতভেদ করেছেন। একদল আলিমের মতে হজে ইফরাদ অধিক উত্তম। এটি মালেক, আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামা, আওযায়ি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে হাসানের অভিমত। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি এবং আবু সাওরও এটিই বলেছেন। আর যারা বর্ণনা করেছেন যে নবী (আলাইহিস সালাম) ইফরাদ হজ করেছিলেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন জাবির, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা। নবী (আলাইহিস সালাম)-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান ইবনে আফফান, আয়েশা এবং ইবনে মাসউদ এ অনুযায়ী আমল করেছেন। আবু হানিফা ও সাওরি বলেন: কিরান অধিক উত্তম এবং নবী (আলাইহিস সালাম) এটিই পালন করেছিলেন। তারা আনাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সওয়ারি যখন বাইদা প্রান্তরে তাঁকে নিয়ে উঠল, তখন তিনি হজ ও উমরার ইহরাম বাঁধলেন। এটি আলী ইবনে আবু তালিব এবং একদল মুহাদ্দিসের অনুসৃত পথ এবং তাবারী এটিই পছন্দ করেছেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে রাসূল (সা.) কিরানকারী ছিলেন। তিনি আরও বলেন: তবে তামাত্তু আমার নিকট অধিক প্রিয়, কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: (যদি আমি আমার বিষয়ের সেই দিকটি আগে জানতে পারতাম যা পরে জানতে পেরেছি...)