مَعَهُمُ الْهَدْىُ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْعُمْرَةِ، قَالَتْ: فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَأَنَا أَبْكِى، فَقَالَ: (مَا يُبْكِيكِ يَا هَنْتَاهُ) ؟ قُلْتُ: سَمِعْتُ قَوْلَكَ لأصْحَابِكَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ، قَالَ: (وَمَا شَأْنُكِ) ؟ قُلْتُ: لا أُصَلِّى، قَالَ: (فَلا يَضِيرُكِ إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِى فِى حَجَّتِكِ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا) ، قَالَتْ: فَخَرَجْنَا فِى حَجَّتِهِ حَتَّى قَدِمْنَا مِنًى، فَطَهَرْتُ، ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ مِنًى، فَأَفَضْتُ بِالْبَيْتِ، قَالَتْ: ثُمَّ خَرَجَتْ مَعَهُ فِى النَّفْرِ الآخِرِ حَتَّى نَزَلَ الْمُحَصَّبَ، وَنَزَلْنَا مَعَهُ، فَدَعَا عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ، فَقَالَ: (اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنَ الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ افْرُغَا، ثُمَّ ائْتِيَا هَاهُنَا، فَإِنِّى أَنْظُرُكُمَا حَتَّى تَأْتِيَانِى) ، قَالَتْ: فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ، وَفَرَغْتُ مِنَ الطَّوَافِ، ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرَ، فَقَالَ: (هَلْ فَرَغْتُمْ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَآذَنَ بِالرَّحِيلِ فِى أَصْحَابِهِ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ فَمَرَّ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ. قال ابن المنذر: اختلف العلماء فى معنى قوله: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ) [البقرة: 197] فقالت طائفة: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذى الحجة، وهو قول ابن مسعود، وابن عباس، وابن الزبير، وروى عن الشعبى، والنخعى، وعطاء، والثورى، وأبى حنيفة، والأوزاعى، الشافعى، وأبى ثور. قال ابن القصار: وقد روى مثله عن مالك، والمشهور عن مالك أنها ثلاثة: شوال وذو القعدة وذو الحجة كله. قال ابن المنذر: واختلف عن ابن عباس وابن عمر فى ذلك، فروى
তাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল, ফলে তারা উমরা সম্পন্ন করতে সক্ষম হলেন না। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "হে মেয়ে, তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: "আমি আপনার সাথীদের প্রতি আপনার নির্দেশ শুনেছি, আর আমি উমরা করা থেকে বঞ্চিত হলাম।" তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আমি সালাত আদায় করছি না।" তিনি বললেন: "এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। তুমি তো আদম সন্তানদের মধ্য থেকে একজন নারী মাত্র। আল্লাহ তাদের জন্য যা নির্ধারিত করেছেন, তোমার জন্যও তা-ই লিখে রেখেছেন। সুতরাং তুমি তোমার হজের কার্যাদি পালন করতে থাকো, আশা করা যায় আল্লাহ তোমাকে তা (উমরা) দান করবেন।" তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর হজের সফরে বের হলাম এবং মিনায় পৌঁছলাম। এরপর আমি পবিত্র হলাম। তারপর আমি মিনা থেকে বের হলাম এবং কাবা ঘরে তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করলাম। তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর সাথে শেষ প্রস্থানের সময় বের হলাম এবং তিনি আল-মুহাসসাব নামক স্থানে যাত্রাবিরতি করলেন, আমরাও তাঁর সাথে সেখানে অবস্থান নিলাম। অতঃপর তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু বকরকে ডেকে বললেন: "তোমার বোনকে হারামের সীমানার বাইরে নিয়ে যাও এবং সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে। অতঃপর তোমরা উমরা শেষ করো এবং এখানে চলে এসো। তোমরা ফিরে আসা পর্যন্ত আমি তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি।" তিনি বলেন: আমরা বের হলাম এবং যখন আমি উমরা শেষ করলাম ও তাওয়াফ সম্পন্ন করলাম, তখন শেষ রাতে আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি শেষ করেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তাঁর সাথীদের মাঝে প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন। ফলে মানুষ রওনা হলো এবং তিনি মদিনার উদ্দেশ্যে পথ অতিক্রম করলেন। ইবনুল মুনযির বলেন: আল্লাহর এই বাণী— "হজ হলো নির্দিষ্ট কয়েকটি মাস" [আল-বাকারা: ১৯৭]—এর মর্ম সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: (সেগুলো হলো) শাওয়াল, যিলকদ এবং যিলহজের প্রথম দশ দিন। এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও ইবনে যুবায়েরের অভিমত। একই কথা শা’বী, নাখঈ, আতা, সাওরী, আবু হানিফা, আওযাঈ, শাফিঈ ও আবু সাওর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল কাসসার বলেন: ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; তবে মালিক থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো যে হজের মাসগুলো তিনটি: শাওয়াল, যিলকদ এবং পুরো যিলহজ মাস। ইবনুল মুনযির বলেন: এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকেও মতভেদ বর্ণিত হয়েছে; বর্ণিত হয়েছে যে—
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 236)