الإحلال ووطء النساء قبل الشروع فى عمل العمرة فى وقت فسخهم الحج، فأما من كان معه هدى فلم يكن يفسخ لقوله تعالى: (حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ) [البقرة: 196] . قال المهلب: وقول أبى موسى: (فقدم عمر) يعنى إذ حج بالناس فى خلافته فقال: (إن نأخذ بكتاب الله فإنه أمر بالتمام) يعنى أن من أهل بشىء فليتم ما بدأ فيه ولا يفسخه، وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يفسخ ما كان أَهَلَّ به أولا من الحج من أجل الهدى تعظيمًا لحرمات الله، وإنما أباح عليه السلام الفسخ ردا لقول الجاهلية: إن العمرة فى الحج من أفجر الفجور.
- باب قوله تَعَالَى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِى الْحَجِّ) [البقرة: 197] ، وَقَوْلِهِ: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) [البقرة: 189] .
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَشْهُرُ الْحَجِّ: شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِى الْحَجَّةِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لا يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلا فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَكَرِهَ عُثْمَانُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ خُرَاسَانَ أَوْ كَرْمَانَ. / 37 - فيه: الْقَاسِمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىّ، عليه السلام، فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَلَيَالِىَ الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ، قَالَتْ: فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: (مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَعَهُ هَدْىٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَلا) ، قَالَتْ: فَالآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لَهَا مِنْ أَصْحَابِهِ، قَالَتْ: فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ، وَكَانَ
- باب قوله تَعَالَى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِى الْحَجِّ) [البقرة: 197] ، وَقَوْلِهِ: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) [البقرة: 189] .
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَشْهُرُ الْحَجِّ: شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِى الْحَجَّةِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لا يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلا فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَكَرِهَ عُثْمَانُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ خُرَاسَانَ أَوْ كَرْمَانَ. / 37 - فيه: الْقَاسِمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىّ، عليه السلام، فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَلَيَالِىَ الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ، قَالَتْ: فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: (مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَعَهُ هَدْىٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَلا) ، قَالَتْ: فَالآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لَهَا مِنْ أَصْحَابِهِ، قَالَتْ: فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ، وَكَانَ
ইহরাম ভঙ্গ করা এবং উমরার কাজ শুরু করার আগে স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা, যখন তারা হজ বাতিল করেছিল। তবে যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল, তারা হজ বাতিল করেনি; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: (যতক্ষণ না কোরবানির পশু তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে) [আল-বাকারাহ: ১৯৬]। মুহাল্লাব বলেন: আবু মুসার বক্তব্য: (অতঃপর উমর আসলেন) অর্থাৎ যখন তিনি তাঁর খিলাফতকালে লোকদের নিয়ে হজ সম্পন্ন করেন, তখন তিনি বললেন: (যদি আমরা আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করি, তবে তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেয়) অর্থাৎ কেউ যদি কোনো কিছুর ইহরাম বাঁধে, তবে সে যা শুরু করেছে তা যেন পূর্ণ করে এবং তা বাতিল না করে। আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসরণ করি, তবে তিনি আল্লাহর পবিত্র নিদর্শনসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য কোরবানির পশুর কারণে হজের যে ইহরাম প্রথমে বেঁধেছিলেন তা বাতিল করেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ বাতিল করে উমরায় রূপান্তর করার অনুমতি কেবল জাহেলি যুগের এই উক্তি খণ্ডন করার জন্য দিয়েছিলেন যে: হজের মৌসুমে উমরা করা চরম পাপাচার।
- পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (হজ হয় কয়েকটি নির্দিষ্ট মাসে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে নিজের ওপর হজ অবধারিত করে নেয়, সে যেন হজের সময় কোনো অশ্লীলতা, পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত না হয়) [আল-বাকারাহ: ১৯৭]। এবং তাঁর বাণী: (তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, তা মানুষ ও হজের জন্য সময় নির্ধারণকারী) [আল-বাকারাহ: ১৮৯].
ইবনে উমর বলেন: হজের মাসসমূহ হলো: শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজ মাসের দশ দিন। ইবনে আব্বাস বলেন: সুন্নাহ হলো হজের মাসগুলো ছাড়া হজের ইহরাম না বাঁধা। উসমান (রা.) খুরাসান বা কারমান থেকে ইহরাম বাঁধা অপছন্দ করতেন। / ৩৭ - এতে কাসিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজের মাসগুলোতে, হজের রাতগুলোতে এবং হজের পবিত্র দিনগুলোতে বের হলাম। অতঃপর আমরা সারিফ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন এবং বললেন: (তোমাদের মধ্যে যার সাথে কোরবানির পশু নেই, সে যদি ইহরামকে উমরায় রূপান্তর করতে চায়, তবে সে যেন তা করে। আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তা না করে)। তিনি বলেন: ফলে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কেউ তা গ্রহণ করলেন এবং কেউ বর্জন করলেন। তিনি বলেন: পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক সামর্থ্যবান ছিলেন এবং তারা ছিলেন...
- পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (হজ হয় কয়েকটি নির্দিষ্ট মাসে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে নিজের ওপর হজ অবধারিত করে নেয়, সে যেন হজের সময় কোনো অশ্লীলতা, পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত না হয়) [আল-বাকারাহ: ১৯৭]। এবং তাঁর বাণী: (তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, তা মানুষ ও হজের জন্য সময় নির্ধারণকারী) [আল-বাকারাহ: ১৮৯].
ইবনে উমর বলেন: হজের মাসসমূহ হলো: শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজ মাসের দশ দিন। ইবনে আব্বাস বলেন: সুন্নাহ হলো হজের মাসগুলো ছাড়া হজের ইহরাম না বাঁধা। উসমান (রা.) খুরাসান বা কারমান থেকে ইহরাম বাঁধা অপছন্দ করতেন। / ৩৭ - এতে কাসিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজের মাসগুলোতে, হজের রাতগুলোতে এবং হজের পবিত্র দিনগুলোতে বের হলাম। অতঃপর আমরা সারিফ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন এবং বললেন: (তোমাদের মধ্যে যার সাথে কোরবানির পশু নেই, সে যদি ইহরামকে উমরায় রূপান্তর করতে চায়, তবে সে যেন তা করে। আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তা না করে)। তিনি বলেন: ফলে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কেউ তা গ্রহণ করলেন এবং কেউ বর্জন করলেন। তিনি বলেন: পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক সামর্থ্যবান ছিলেন এবং তারা ছিলেন...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 235)