যারা ইহরামের জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করাকে বৈধ মনে করেন না—যাদের কথা আমি এর আগের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি—তারা এই বলে যুক্তি পেশ করেছেন যে, হতে পারে সুগন্ধি ব্যবহারের বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সুনির্দিষ্ট ছিল; কারণ তিনি তাঁর উম্মতের অন্যান্যদের তুলনায় নিজের প্রবৃত্তির ওপর অধিক নিয়ন্ত্রণ রাখতেন। আর ইহরামে সুগন্ধি নিষিদ্ধ করা হয়েছে কারণ তা সহবাসের প্রতি প্ররোচিত করে এবং নারীদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। যেহেতু তিনি তাঁর প্রবৃত্তির ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখতেন, তাই তিনি সুগন্ধি ব্যবহার করেছিলেন। এটি ইবনুল কাসসার ও মুহাল্লাব বলেছেন। মুহাল্লাব আরও একটি কারণ যোগ করেছেন যে, ওহীর মাধ্যমে ফেরেশতাদের সাথে তাঁর সরাসরি যোগাযোগের প্রেক্ষিতে ইহরামের সময় তাঁকে সুগন্ধির বিষয়ে বিশেষ বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছিল।

ইমাম তহাবী আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি খণ্ডন করার ক্ষেত্রে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসটির মাধ্যমে যুক্তি দিয়েছেন, তিনি (পিতা) বলেন: (আমি ইবনে ওমর (রা.)-কে ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমার শরীর আলকাতরা দিয়ে মাখানো থাকা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় এর চেয়ে যে, আমি মুহরিম অবস্থায় সকাল করব আর আমার থেকে সুগন্ধির ঘ্রাণ বিচ্ছুরিত হবে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি আয়েশা (রা.)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে ইবনে ওমর (রা.)-এর কথা জানালাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমান (ইবনে ওমর)-এর ওপর রহম করুন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন এবং এরপর মুহরিম অবস্থায় সকাল করেন)।

তিনি (তহাবী) বলেন: এই হাদীসের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি ব্যবহারের পর তাঁর স্ত্রীদের সান্নিধ্যে গিয়েছিলেন। আর যখন তিনি স্ত্রীদের সান্নিধ্যে গিয়েছিলেন, তখন তিনি নিশ্চিতভাবেই গোসল করেছিলেন। ফলে তাঁর সুগন্ধি ব্যবহার ও ইহরামের মাঝখানে গোসল সম্পন্ন হয়েছিল। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) এই হাদীসের মাধ্যমে সম্ভবত ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে দলিল পেশ করতে চেয়েছেন যিনি ইহরামের পর মুহরিম ব্যক্তির শরীর থেকে সুগন্ধির ঘ্রাণ আসাকে অপছন্দ করেন, যেমনটি ইবনে ওমর (রা.) অপছন্দ করেছিলেন। আর ইহরাম বাঁধার পর মুহরিম ব্যক্তির শরীরে খোদ সুগন্ধি বিদ্যমান থাকার বিষয়টি—যদি তা ইহরামের পূর্বেই লাগানো হয়ে থাকে—তবে তা নিষিদ্ধ নয়। সুতরাং এই হাদীসটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন, কারণ—