নিশ্চয়ই তিনি ইহরাম গ্রহণকারী, তবে সালাফদের একটি দল এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং অন্যগণ এটিকে উত্তম মনে করেছেন। যারা এটি করেছেন তাদের মধ্যে ইবনে উমর ইলিয়া (জেরুজালেম) থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন। আলী এবং ইবনে মাসউদকে মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরা পূর্ণ করো) [আল-বাকারা: ১৯৬] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তাঁরা বলেছিলেন: তোমার পরিবারের দোরগোড়া থেকে ইহরাম বাঁধা। আলকামা এবং আসওয়াদ এটিকে জায়েজ বলেছেন এবং এটিই আবু হানিফা, সাওরি ও শাফেয়ির মত। মিকাতসমূহের আগে ইহরাম বাঁধা উমর ইবনুল খাত্তাব অপছন্দ করতেন। তিনি ইমরান বিন হুসাইনের বসরা থেকে ইহরাম বাঁধার প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন। উসমান বিন আফফান মিকাতের আগে আব্দুল্লাহ বিন আমিরের ইহরাম বাঁধার প্রতিবাদ করেছিলেন। এটি আতা, হাসান, মালিক, আহমদ এবং ইসহাকের মত। আহমদ বলেছেন: মিকাতসমূহ অধিক উত্তম; কারণ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ। ইসমাইল আল-কাদি বলেন: তারা এটি অপছন্দ করতেন—আল্লাহই ভালো জানেন—যাতে মানুষ নিজের ওপর সেই বিষয়কে সংকীর্ণ করে না ফেলে যা আল্লাহ তাদের জন্য প্রশস্ত করেছেন এবং যাতে এমন কিছুর সম্মুখীন না হয় যা তার ইহরামের অবস্থায় ঘটার ব্যাপারে নিরাপদ থাকা যায় না। তবে তারা সকলেই এই ইহরামকে আবশ্যক গণ্য করেছেন, কারণ তিনি (ইবাদতে) বাড়িয়েছেন, কমাননি। তহাবি বলেছেন: একদল লোক ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং তারা মনে করেন যে, ইরাকবাসীদের ইহরামের জন্য অন্য দেশবাসীদের মতো কোনো নির্দিষ্ট মিকাত নেই; বরং তারা ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণিত এই নির্ধারিত মিকাতগুলোর যেখান দিয়ে অতিক্রম করবে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে। লেখক বলেন: আমি ইনশাআল্লাহ এর পরের অধ্যায়ে ইরাকবাসীদের মিকাত নিয়ে মানুষের মতবিরোধের কথা উল্লেখ করব।
‌‌৯ - অধ্যায়: ইরাকবাসীদের জন্য জাতু ইরক
/ ১৩ - এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই দুই শহর বিজিত হলো, তখন তারা উমরের কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নজদবাসীদের জন্য 'কারন' নির্ধারণ করেছেন, আর এটি আমাদের পথ থেকে বিচ্যুতি...