بين مكة والمواقيت، فجمهور الفقهاء قائلون بحديث ابن عباس أنه يحجرم من موضعه بالحج، وهو ميقاته، وإن لم يحرم منه فهو كمن ترك ميقاته، فعليه أن يرجع، فإن لم يفعل فعليه دم، قال مجاهد: ميقاته من مكة. وهذا خلاف قوله عليه السلام: (ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ) قال ابن المنذر: وفى حديث ابن عباس إثباته عليه السلام يلملم ميقاتًا لأهل اليمن؛ لأن ابن عمر قال: (ويزعمون أن النبى عليه السلام قال: وهل أعل اليمن من يلملم) فأسنده ابن عباس.
8 - باب مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلا يُهِلُّوا قَبْلَ ذِى الْحُلَيْفَةِ
/ 12 - فيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِى الْحُلَيْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ) . قَالَ عَبْدُاللَّهِ: وَبَلَغَنِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ) . وترجم له باب: (مهل أهل نجد) . قال ابن المنذر: أمر النبى عليه السلام أهل المدينة وأهل الشام وأهل نجد واليمن أن يهلوا من المواضع التى حَدَّها، وأحرم عليه السلام من الميقات الذى بينه لأهل المدينة، وترك أن يحرم من منزله، وعمل بذلك أصحابه وعوام أهل العلم، وغير جائز أن يكون فعل أعلى من فعله، أو عمل أفضل من عمله، ولقد سئل مالك عن هذه المسألة فتلا قوله تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) [النور: 63] الآية. وقد أجمع أهل العلم على أنه من أحرم قبل أن يأتى الميقات
8 - باب مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلا يُهِلُّوا قَبْلَ ذِى الْحُلَيْفَةِ
/ 12 - فيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِى الْحُلَيْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ) . قَالَ عَبْدُاللَّهِ: وَبَلَغَنِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ) . وترجم له باب: (مهل أهل نجد) . قال ابن المنذر: أمر النبى عليه السلام أهل المدينة وأهل الشام وأهل نجد واليمن أن يهلوا من المواضع التى حَدَّها، وأحرم عليه السلام من الميقات الذى بينه لأهل المدينة، وترك أن يحرم من منزله، وعمل بذلك أصحابه وعوام أهل العلم، وغير جائز أن يكون فعل أعلى من فعله، أو عمل أفضل من عمله، ولقد سئل مالك عن هذه المسألة فتلا قوله تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) [النور: 63] الآية. وقد أجمع أهل العلم على أنه من أحرم قبل أن يأتى الميقات
মক্কা এবং মীক্বাতসমূহের মধ্যবর্তী স্থানে (অবস্থানকারীদের ক্ষেত্রে), অধিকাংশ ফকীহ ইবনে আব্বাসের হাদীসের ভিত্তিতে এই মত পোষণ করেন যে, সে হজের জন্য নিজ অবস্থানস্থল থেকেই ইহরাম বাঁধবে এবং সেটিই তার মীক্বাত। আর যদি সে সেখান থেকে ইহরাম না বাঁধে, তবে সে যেন তার মীক্বাত বর্জন করল; এমতাবস্থায় তার জন্য (সেখানে) ফিরে যাওয়া আবশ্যক। আর সে যদি তা না করে, তবে তাকে দণ্ডস্বরূপ একটি পশু কোরবানি (দম) দিতে হবে। মুজাহিদ বলেছেন: তার মীক্বাত হলো মক্কা। আর এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণীর পরিপন্থী যেখানে তিনি বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি এর ভেতরে (মীক্বাত ও মক্কার মাঝে) অবস্থান করে, সে যেখান থেকে যাত্রা শুরু করে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।" ইবনুল মুনযির বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদীসে নবী (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক ইয়ালমলামকে ইয়ামেনবাসীদের জন্য মীক্বাত হিসেবে সাব্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়; কারণ ইবনে উমর বলেছেন: "লোকেরা ধারণা করে যে নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'ইয়ামেনবাসীরা ইয়ালমলাম থেকে ইহরাম বাঁধবে'", আর ইবনে আব্বাস একে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।
৮ - অধ্যায়: মদীনাবাসীদের মীক্বাত এবং যুল-হুলাইফার পূর্বে তাদের ইহরাম না বাঁধা
/ ১২ - এতে ইবনে উমর হতে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মদীনাবাসীরা যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম বাঁধবে, সিরিয়াবাসীরা জুহফা থেকে এবং নজদবাসীরা কার্ন থেকে।" আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আর ইয়ামেনবাসীরা ইয়ালমলাম থেকে ইহরাম বাঁধবে।" আর তিনি এর জন্য অধ্যায় শিরোনাম দিয়েছেন: (নজদবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান) অধ্যায়। ইবনুল মুনযির বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মদীনা, সিরিয়া, নজদ ও ইয়ামেনবাসীদেরকে সেই নির্ধারিত স্থানগুলো থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিয়েছেন যা তিনি নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। নবী (আলাইহিস সালাম) নিজেও সেই মীক্বাত থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন যা তিনি মদীনাবাসীদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন এবং নিজ গৃহ থেকে ইহরাম বাঁধা বর্জন করেছিলেন। তাঁর সাহাবীগণ এবং সাধারণ আলিমগণও অনুরূপ আমল করেছেন। আর তাঁর কর্মের চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো কাজ হওয়া কিংবা তাঁর আমলের চেয়ে উত্তম কোনো আমল হওয়া সম্ভব নয়। ইমাম মালিককে এই মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করেন: "সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয়" [সূরা আন-নূর: ৬৩] আয়াত। আর আলিমগণ এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মীক্বাতে পৌঁছানোর পূর্বেই ইহরাম বাঁধবে—
৮ - অধ্যায়: মদীনাবাসীদের মীক্বাত এবং যুল-হুলাইফার পূর্বে তাদের ইহরাম না বাঁধা
/ ১২ - এতে ইবনে উমর হতে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মদীনাবাসীরা যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম বাঁধবে, সিরিয়াবাসীরা জুহফা থেকে এবং নজদবাসীরা কার্ন থেকে।" আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আর ইয়ামেনবাসীরা ইয়ালমলাম থেকে ইহরাম বাঁধবে।" আর তিনি এর জন্য অধ্যায় শিরোনাম দিয়েছেন: (নজদবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান) অধ্যায়। ইবনুল মুনযির বলেছেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মদীনা, সিরিয়া, নজদ ও ইয়ামেনবাসীদেরকে সেই নির্ধারিত স্থানগুলো থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিয়েছেন যা তিনি নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। নবী (আলাইহিস সালাম) নিজেও সেই মীক্বাত থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন যা তিনি মদীনাবাসীদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন এবং নিজ গৃহ থেকে ইহরাম বাঁধা বর্জন করেছিলেন। তাঁর সাহাবীগণ এবং সাধারণ আলিমগণও অনুরূপ আমল করেছেন। আর তাঁর কর্মের চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো কাজ হওয়া কিংবা তাঁর আমলের চেয়ে উত্তম কোনো আমল হওয়া সম্ভব নয়। ইমাম মালিককে এই মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করেন: "সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয়" [সূরা আন-নূর: ৬৩] আয়াত। আর আলিমগণ এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মীক্বাতে পৌঁছানোর পূর্বেই ইহরাম বাঁধবে—
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 197)