আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইতিকাফ কেবল মসজিদসমূহেই হতে হবে; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা যখন মসজিদে ইতিকাফরত থাকো।" [আল-বাকারাহ: ১৮৭]। হুযাইফা (রা.) বলেন: মক্কার মসজিদ, মদিনার মসজিদ অথবা বায়তুল মাকদিস ব্যতীত কোনো ইতিকাফ নেই। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: কোনো নবীর মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ নেই। তাঁরা এই মত গ্রহণ করেছেন যে, এই আয়াতটি এক বিশেষ শ্রেণির মসজিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর তা হলো যা কোনো নবী নির্মাণ করেছেন; কেননা আয়াতটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি তাঁর মসজিদে ইতিকাফরত ছিলেন। ফলে উদ্দেশ্য ও ইঙ্গিত ছিল ঐসব মসজিদের প্রতি যা কোনো নবী নির্মাণ করেছেন। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, যেখানে জুমার নামাজ জামাতে অনুষ্ঠিত হয় এমন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও ইতিকাফ নেই। এই অভিমতটি আলী, ইবনে মাসউদ, উরওয়াহ, আতা, হাসান এবং ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে। 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে ইমাম মালিকের অভিমতও এটিই। তিনি বলেন: যার ওপর জুমার নামাজ ফরয, সে জামে মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ করবে না। তিনি আরও বলেন: ইতিকাফের সর্বনিম্ন সময়সীমা দশ দিন। ইবনুল কাসিম 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একদিন বা দুইদিন ইতিকাফ করাতে কোনো সমস্যা নেই। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, এর সর্বনিম্ন সময় একদিন ও একরাত। তিনি 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে বলেছেন: আমি দশ দিনের কম ইতিকাফ করা সঙ্গত মনে করি না; তবে যদি কেউ এর চেয়ে কম সময়ের মানত করে, তবে তা পূর্ণ করা তার ওপর আবশ্যক হবে। অন্য একদল আলেম বলেছেন: যেকোনো মসজিদে ইতিকাফ করা জায়েয। এটি নাখায়ী, আবু সালামাহ এবং শাবি থেকে বর্ণিত। এটিই ইমাম আবু হানিফা, সাওরী, শাফেঈ এবং আহমদের অভিমত। এমনকি 'আল-মুওয়াত্ত্বা' গ্রন্থে ইমাম মালিকের অভিমতও এটি। তিনি বলেন: যেসব মসজিদে জুমার জামাত হয় না সেখানে ইতিকাফ করাকে তিনি অপছন্দ করতেন না, কেবল এই আশঙ্কায় অপছন্দ করতেন যে ইতিকাফকারীকে তার ইতিকাফের মসজিদ থেকে জুমার নামাজের জন্য বের হতে হবে। যদি এমন হয়...