(অতএব তোমরা একে শেষ দশকের বিজোড় রাতগুলোতে সন্ধান করো। আর আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করছি। অতঃপর একুশতম রাতে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো), আর আবু সাঈদের হাদিসে ওই বছর লাইলাতুল কদর শেষ সাত রাতের বাইরে ছিল। ইমাম তহাবি বলেন: এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য থাকে না। আবু সাঈদের হাদিসে এই অতিরিক্ত অর্থ রয়েছে যে, তা বিজোড় রাতে হয়ে থাকে। আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (তোমরা আজ রাতে এটি সন্ধান করো), আর তা ছিল তেইশতম রাত। এক ব্যক্তি বলল: এটি (মাস শেষ হতে) আট রাত বাকি। তিনি বললেন: বরং সাত রাত বাকি; কারণ মাস পূর্ণ হবে না। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে, তা শেষ সাত রাতের মধ্যে ছিল এবং তিনি তেইশতম রাতটিই উদ্দেশ্য করেছিলেন; কারণ সেই মাসটি ছিল অসম্পূর্ণ। এটি প্রমাণ করে যে, অন্যান্য বছরে এটি এর ব্যতিক্রমও হতে পারে। লেখক বলেন: সুফিয়ান সওরি আসিম ইবনে আবি নাজুদ থেকে, তিনি জির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি উবাই ইবনে কাবকে বললাম: আমাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে অবহিত করুন; কেননা ইবনে মাসউদ বলেছেন: যে ব্যক্তি সারা বছর ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকবে সে এটি লাভ করবে। তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি অবশ্যই জানতেন যে এটি রমজান মাসে, কিন্তু তিনি মানুষের কাছে তা অস্পষ্ট রেখেছেন যাতে তারা কেবল নির্দিষ্ট রাতের ওপর নির্ভর করে অলস হয়ে না পড়ে। সেই সত্তার শপথ যিনি মুহাম্মাদের ওপর কিতাব নাজিল করেছেন, নিশ্চয়ই তা রমজান মাসে এবং তা সাতাশতম রাত)। মুহাল্লাব বলেন: যারা ইবনে মাসউদের বক্তব্যের দিকে গিয়েছেন এবং এর থেকে এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছেন যে তা সারা বছরের মধ্যে হতে পারে, তাদের কাছে অমূলক ধারণা ছাড়া কোনো দলিল নেই, যা নতুন চাঁদের হ্রাস-বৃদ্ধির ফলে সময়ের আবর্তনের ওপর ভিত্তি করে। আর এটি একটি ভ্রান্ত ধারণা; কারণ রমজান মাস ছাড়া অন্য কোনো মাসে এটি হওয়া অসম্ভব, যেমনটি আর কোনো ইবাদত অন্য মাসে সম্পৃক্ত করা হয়নি।