/ ৮৭ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) এক রাতে মাঝরাতে বের হলেন এবং মসজিদে সালাত আদায় করলেন। কিছু লোক তাঁর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করল। সকালে মানুষ এ নিয়ে আলোচনা করল, ফলে (পরের রাতে) আরও বেশি মানুষ সমবেত হলো। তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তারাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। সকালে মানুষ আবার আলোচনা করল, ফলে তৃতীয় রাতে মসজিদের লোকসংখ্যা আরও বেড়ে গেল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং সালাত আদায় করলেন, আর তাঁরাও তাঁর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করল। যখন চতুর্থ রাত এলো, তখন মসজিদে মানুষের সংকুলান হলো না, এমনকি শেষ পর্যন্ত তিনি সুবহে সাদিকের সালাতের জন্য বের হলেন। যখন তিনি ফজরের সালাত শেষ করলেন, তখন মানুষের দিকে মুখ ফেরালেন। এরপর তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং বললেন: 'অতঃপর, তোমাদের অবস্থান আমার কাছে গোপন ছিল না, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে এবং তোমরা তা পালনে অক্ষম হবে।' অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং বিষয়টি এই অবস্থাতেই বহাল ছিল। / ৮৮ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানে বা রমজানের বাইরে এগারো রাকাতের বেশি সালাত আদায় করতেন না। তিনি চার রাকাত পড়তেন, আর সেই রাকাতগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে তুমি জিজ্ঞেস করো না; এরপর আরও চার রাকাত পড়তেন, তারপর তিন রাকাত পড়তেন... (হাদিস)। তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে রমজানে কিয়াম করবে) এর অর্থ হলো আল্লাহ এর ওপর যে সওয়াবের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করা। আর তাঁর বাণী: (সওয়াবের আশায়) এর অর্থ হলো তিনি এটি কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে করবেন। উমর (রা.) কর্তৃক মানুষকে একজন কারীর পেছনে সমবেত করার মধ্যে ইমামের তাঁর প্রজাদের প্রতি লক্ষ্য রাখার প্রমাণ রয়েছে, যাতে তাদের ঐক্য সুদৃঢ় হয় এবং দ্বীনের সংশোধন ঘটে। মুহাল্লাব বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সুন্নাহর ক্ষেত্রে ইমামের ইজতিহাদ ও রায় গ্রহণযোগ্য এবং তা অনুসরণীয়, যেমনটি সাহাবায়ে কিরাম উমর (রা.)-এর নির্দেশে একজন কারীর পেছনে সমবেত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর কথা মেনে নিয়েছিলেন। কারণ তাঁর ইজতিহাদ ও মাসআলা উদ্ভাবনের (ইস্তিনবাত) প্রতি তাঁদের আনুগত্য ছিল মূলত মহান আল্লাহরই আনুগত্য, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: (আর যদি তারা তা রাসুলের প্রতি কিংবা তাদের মধ্যে যারা ফয়সালার অধিকারী তাদের প্রতি পেশ করত, তবে তাদের মধ্যে যারা তা উদ্ভাবন করে তারা অবশ্যই তা জানতে পারত) [নিসা: ৮৩]।