عليه الملل، ولا هو من صفاته، وإنما سمى المجازاة باسم الفعل، وهذا هو أعلى طبقات الكلام، وقد تقدم بيان هذا بزيادة فيه فى كتاب الإيمان فى باب: أحب الدين إلى الله أدومه، وفى آخر كتاب الصلاة فى باب: ما يكره من التشديد فى العبادة.
49 - باب مَا يُذْكَرُ مِنْ صَوْمِ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَإِفْطَارِهِ
/ 61 - فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (مَا صَامَ النَّبِىُّ، عليه السلام، شَهْرًا كَامِلا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ، وَيَصُومُ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: لا وَاللَّهِ لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يَقُولَ: لا وَاللَّهِ لا يَصُومُ) . / 62 - وفيه: أَنَس: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنَّ أَلا يَصُومَ مِنْهُ، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَلا يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكَانَ لا تَشَاءُ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلا رَأَيْتَهُ، وَلا نَائِمًا إِلا رَأَيْتَهُ. . .) الحديث. قال المهلب: فى هذه الأحاديث من الفقه أن النوافل ليس لها أوقات معلومة، وإنما يراعى فيها وقت النشاط لها والحرص عليها. وفيه أن النبى، عليه السلام، لم يلزم سرد الصيام الدهر كله، ولا سرد الصلاة الليل كله، رفقًا بنفسه وأمته لئلا يقتدى به فى ذلك فيجحف، وإن كان قد أُعطى عليه السلام من القوة فى أمر الله ما لو التزم الصعب منه لم ينقطع عنه فركب من العبادة الطريقة الوسطى، فصام وأفطر، وقام ونام، وبهذا أوصى عبد الله بن عمرو حين أراد التشديد على نفسه فى العبادة فقال: (إنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، وقم ونم) ، فكان إذ كبر يقول: يا ليتنى قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
49 - باب مَا يُذْكَرُ مِنْ صَوْمِ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَإِفْطَارِهِ
/ 61 - فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (مَا صَامَ النَّبِىُّ، عليه السلام، شَهْرًا كَامِلا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ، وَيَصُومُ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: لا وَاللَّهِ لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يَقُولَ: لا وَاللَّهِ لا يَصُومُ) . / 62 - وفيه: أَنَس: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنَّ أَلا يَصُومَ مِنْهُ، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَلا يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكَانَ لا تَشَاءُ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلا رَأَيْتَهُ، وَلا نَائِمًا إِلا رَأَيْتَهُ. . .) الحديث. قال المهلب: فى هذه الأحاديث من الفقه أن النوافل ليس لها أوقات معلومة، وإنما يراعى فيها وقت النشاط لها والحرص عليها. وفيه أن النبى، عليه السلام، لم يلزم سرد الصيام الدهر كله، ولا سرد الصلاة الليل كله، رفقًا بنفسه وأمته لئلا يقتدى به فى ذلك فيجحف، وإن كان قد أُعطى عليه السلام من القوة فى أمر الله ما لو التزم الصعب منه لم ينقطع عنه فركب من العبادة الطريقة الوسطى، فصام وأفطر، وقام ونام، وبهذا أوصى عبد الله بن عمرو حين أراد التشديد على نفسه فى العبادة فقال: (إنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، وقم ونم) ، فكان إذ كبر يقول: يا ليتنى قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
তাঁর ওপর কোনো ক্লান্তি বা অবসাদ আসে না, আর এটি তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং কর্মের প্রতিদানকে কর্মের নামেই অভিহিত করা হয়েছে (তথা রূপক অর্থে)। এটি বাক্যালঙ্কারের সর্বোচ্চ স্তর। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ঈমান'-এর 'আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন হলো যা স্থায়ী' অনুচ্ছেদে এবং 'কিতাবুস সালাত'-এর শেষে 'ইবাদতে কঠোরতা অপছন্দনীয় হওয়া' অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা রাখা এবং রোজা না রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
/ ৬১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নবী আলাইহিস সালাম রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাস কখনোই পূর্ণাঙ্গভাবে রোজা রাখেননি। তিনি রোজা রাখতেন, এমনকি কোনো বর্ণনাকারী বলতেন: আল্লাহর কসম, তিনি হয়তো আর রোজা ভাঙবেন না। আবার তিনি রোজা ত্যাগ করতেন, এমনকি কোনো বর্ণনাকারী বলতেন: আল্লাহর কসম, তিনি হয়তো আর রোজা রাখবেন না)। / ৬২ - এবং এতে রয়েছে: আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসের কিছু অংশ রোজা রাখা বন্ধ রাখতেন, এমনকি আমরা মনে করতাম যে তিনি হয়তো এ মাসে আর রোজা রাখবেন না। আবার তিনি রোজা রাখতেন, এমনকি আমরা মনে করতাম যে তিনি হয়তো এ মাসে আর রোজা ভাঙবেন না। আর রাতে আপনি তাঁকে যখনই সালাতরত দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে সে অবস্থায় দেখতে পেতেন এবং যখনই তাঁকে ঘুমন্ত দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে সে অবস্থায় দেখতে পেতেন...) হাদিস। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসগুলো থেকে প্রাপ্ত ফিকহ হলো— নফল ইবাদতের কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই, বরং এক্ষেত্রে মানুষের স্বতঃস্ফূর্ততা ও আগ্রহের সময়ের প্রতি লক্ষ রাখা হয়। এতে আরও রয়েছে যে, নবী আলাইহিস সালাম নিজের এবং তাঁর উম্মতের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে বিরতিহীনভাবে সারা বছর রোজা রাখতেন না এবং সারা রাত জেগে ইবাদত করতেন না; যাতে তারা তাঁর অনুসরণ করতে গিয়ে নিজেদের সাধ্যাতীত কষ্টের মুখে না ফেলে। যদিও তাঁকে আল্লাহর পক্ষ থেকে ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন শক্তি দান করা হয়েছিল যে, তিনি যদি কঠিন পথও অবলম্বন করতেন তবে তাতে ক্লান্ত হতেন না। কিন্তু তিনি ইবাদতের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা বেছে নিয়েছিলেন; ফলে তিনি রোজা রাখতেন ও রোজা ভাঙতেন, এবং রাতে ইবাদত করতেন ও ঘুমাতেন। আর এই নির্দেশই তিনি আবদুল্লাহ বিন আমরকে দিয়েছিলেন যখন তিনি ইবাদতে নিজের ওপর কঠোরতা করতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তুমি তা সহ্য করতে পারবে না। সুতরাং তুমি রোজা রাখো ও রোজা ভাঙো, এবং রাতে ইবাদত করো ও ঘুমাও)। অতঃপর তিনি (আবদুল্লাহ) যখন বৃদ্ধ হলেন তখন বলতেন: হায়! আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতাম।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা রাখা এবং রোজা না রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
/ ৬১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নবী আলাইহিস সালাম রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাস কখনোই পূর্ণাঙ্গভাবে রোজা রাখেননি। তিনি রোজা রাখতেন, এমনকি কোনো বর্ণনাকারী বলতেন: আল্লাহর কসম, তিনি হয়তো আর রোজা ভাঙবেন না। আবার তিনি রোজা ত্যাগ করতেন, এমনকি কোনো বর্ণনাকারী বলতেন: আল্লাহর কসম, তিনি হয়তো আর রোজা রাখবেন না)। / ৬২ - এবং এতে রয়েছে: আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসের কিছু অংশ রোজা রাখা বন্ধ রাখতেন, এমনকি আমরা মনে করতাম যে তিনি হয়তো এ মাসে আর রোজা রাখবেন না। আবার তিনি রোজা রাখতেন, এমনকি আমরা মনে করতাম যে তিনি হয়তো এ মাসে আর রোজা ভাঙবেন না। আর রাতে আপনি তাঁকে যখনই সালাতরত দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে সে অবস্থায় দেখতে পেতেন এবং যখনই তাঁকে ঘুমন্ত দেখতে চাইতেন, তখনই তাঁকে সে অবস্থায় দেখতে পেতেন...) হাদিস। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসগুলো থেকে প্রাপ্ত ফিকহ হলো— নফল ইবাদতের কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই, বরং এক্ষেত্রে মানুষের স্বতঃস্ফূর্ততা ও আগ্রহের সময়ের প্রতি লক্ষ রাখা হয়। এতে আরও রয়েছে যে, নবী আলাইহিস সালাম নিজের এবং তাঁর উম্মতের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে বিরতিহীনভাবে সারা বছর রোজা রাখতেন না এবং সারা রাত জেগে ইবাদত করতেন না; যাতে তারা তাঁর অনুসরণ করতে গিয়ে নিজেদের সাধ্যাতীত কষ্টের মুখে না ফেলে। যদিও তাঁকে আল্লাহর পক্ষ থেকে ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন শক্তি দান করা হয়েছিল যে, তিনি যদি কঠিন পথও অবলম্বন করতেন তবে তাতে ক্লান্ত হতেন না। কিন্তু তিনি ইবাদতের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা বেছে নিয়েছিলেন; ফলে তিনি রোজা রাখতেন ও রোজা ভাঙতেন, এবং রাতে ইবাদত করতেন ও ঘুমাতেন। আর এই নির্দেশই তিনি আবদুল্লাহ বিন আমরকে দিয়েছিলেন যখন তিনি ইবাদতে নিজের ওপর কঠোরতা করতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তুমি তা সহ্য করতে পারবে না। সুতরাং তুমি রোজা রাখো ও রোজা ভাঙো, এবং রাতে ইবাদত করো ও ঘুমাও)। অতঃপর তিনি (আবদুল্লাহ) যখন বৃদ্ধ হলেন তখন বলতেন: হায়! আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতাম।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 117)