صلاته أو صيامه أو طوافه كان عاصيًا لو تمادى فى ذلك فاسدًا، وهو فى الحج مأمور بالتمادى فيه فاسدًا، ولا يجوز له الخروج منه حتى يتمه على فساده، ثم يقضيه، وليس كذلك الصوم والصلاة.
48 - باب صَوْمِ شَعْبَانَ
/ 60 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: (كَانَ عليه السلام، يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لا يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ النبى اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِى شَعْبَانَ) . وَقَالَتْ أيضًا: (لَمْ يَكُنِ النَّبِىُّ، عليه السلام، يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ: خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا. . .) الحديث. قال المهلب: فيه من الفقه أن أعمال التطوع ليست منوطة بأوقات معلومة، وإنما هى على قدر الإرادة لها والنشاط فيها، وقد روى فى بعض الحديث أن هذا الصيام الذى كان يصوم فى شعبان كان لأنه عليه السلام يلتزم صوم ثلاثة أيام من كل شهر كما قال لعبد الله بن عمرو، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فذلك صيام الدهر فكان يلتزم ذلك، فربما شغل عن الصيام أشهرًا فيجمع ذلك كله فى شعبان ليدركه قبل صيام الفرض، وفيه وجه آخر، ذكر الطحاوى، وابن أبى شيبة من حديث يزيد بن هارون، عن صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل رسول الله أى الصوم أفضل؟ قال: (صوم شعبان تعظيمًا لرمضان) .
48 - باب صَوْمِ شَعْبَانَ
/ 60 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: (كَانَ عليه السلام، يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لا يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ النبى اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِى شَعْبَانَ) . وَقَالَتْ أيضًا: (لَمْ يَكُنِ النَّبِىُّ، عليه السلام، يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ: خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا. . .) الحديث. قال المهلب: فيه من الفقه أن أعمال التطوع ليست منوطة بأوقات معلومة، وإنما هى على قدر الإرادة لها والنشاط فيها، وقد روى فى بعض الحديث أن هذا الصيام الذى كان يصوم فى شعبان كان لأنه عليه السلام يلتزم صوم ثلاثة أيام من كل شهر كما قال لعبد الله بن عمرو، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فذلك صيام الدهر فكان يلتزم ذلك، فربما شغل عن الصيام أشهرًا فيجمع ذلك كله فى شعبان ليدركه قبل صيام الفرض، وفيه وجه آخر، ذكر الطحاوى، وابن أبى شيبة من حديث يزيد بن هارون، عن صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل رسول الله أى الصوم أفضل؟ قال: (صوم شعبان تعظيمًا لرمضان) .
তার সালাত, রোযা বা তওয়াফ যদি নষ্ট হয়ে যায় এবং সে যদি তা নষ্ট অবস্থায় চালিয়ে যায় তবে সে অবাধ্য হিসেবে গণ্য হবে। পক্ষান্তরে হজের ক্ষেত্রে সে তা নষ্ট হওয়া সত্ত্বেও তা চালিয়ে যেতে আদিষ্ট, এবং তা পূর্ণ না করা পর্যন্ত তার জন্য তা থেকে বের হওয়া জায়েয নেই, এরপর সে তা কাযা করবে। রোযা ও সালাত এমন নয়।
৪৮ - শাবান মাসের রোযা পরিচ্ছেদ
/ ৬০ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা রাখতেন এমনকি আমরা বলতাম যে তিনি আর রোযা ভঙ্গ করবেন না, আবার তিনি রোযা ভঙ্গ করতেন এমনকি আমরা বলতাম যে তিনি আর রোযা রাখবেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে রমজান ব্যতীত আর কোনো মাসের পূর্ণ রোযা রাখতে দেখিনি এবং শাবান মাসের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে তাঁকে রোযা রাখতে দেখিনি)। তিনি আরও বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শাবানের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে রোযা রাখতেন না। তিনি প্রায় পুরো শাবান মাসই রোযা রাখতেন। তিনি বলতেন: তোমরা আমল থেকে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সামর্থ্যে কুলায়, কারণ আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও...) হাদীস। মুহাল্লাব বলেন: এতে এই ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, নফল আমলসমূহ নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তা আমল করার ইচ্ছা ও উদ্যমের ওপর নির্ভরশীল। কোনো কোনো হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, শাবান মাসে তিনি যে রোযা রাখতেন তার কারণ ছিল—তিনি প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখার ব্যাপারে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন যেমনটি তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলেছিলেন, কারণ প্রতিটি নেক কাজ দশ গুণ সওয়াব বয়ে আনে, ফলে তা সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য। তিনি তা পালনে সচেষ্ট থাকতেন, তবে কখনও কখনও কয়েক মাস ব্যস্ততার কারণে রোযা রাখতে পারতেন না, তখন তিনি শাবান মাসে সেগুলোর সমন্বয় করতেন যাতে ফরয রোযার পূর্বেই তা পূর্ণ করতে পারেন। এতে আরেকটি কারণ রয়েছে; যা তহাবী এবং ইবনে আবী শায়বাহ ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি সাদাকাহ ইবনে মূসা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন রোযা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: (রমজানের সম্মানে শাবানের রোযা।)
৪৮ - শাবান মাসের রোযা পরিচ্ছেদ
/ ৬০ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা রাখতেন এমনকি আমরা বলতাম যে তিনি আর রোযা ভঙ্গ করবেন না, আবার তিনি রোযা ভঙ্গ করতেন এমনকি আমরা বলতাম যে তিনি আর রোযা রাখবেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে রমজান ব্যতীত আর কোনো মাসের পূর্ণ রোযা রাখতে দেখিনি এবং শাবান মাসের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে তাঁকে রোযা রাখতে দেখিনি)। তিনি আরও বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শাবানের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে রোযা রাখতেন না। তিনি প্রায় পুরো শাবান মাসই রোযা রাখতেন। তিনি বলতেন: তোমরা আমল থেকে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমাদের সামর্থ্যে কুলায়, কারণ আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও...) হাদীস। মুহাল্লাব বলেন: এতে এই ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, নফল আমলসমূহ নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তা আমল করার ইচ্ছা ও উদ্যমের ওপর নির্ভরশীল। কোনো কোনো হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, শাবান মাসে তিনি যে রোযা রাখতেন তার কারণ ছিল—তিনি প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখার ব্যাপারে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন যেমনটি তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলেছিলেন, কারণ প্রতিটি নেক কাজ দশ গুণ সওয়াব বয়ে আনে, ফলে তা সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য। তিনি তা পালনে সচেষ্ট থাকতেন, তবে কখনও কখনও কয়েক মাস ব্যস্ততার কারণে রোযা রাখতে পারতেন না, তখন তিনি শাবান মাসে সেগুলোর সমন্বয় করতেন যাতে ফরয রোযার পূর্বেই তা পূর্ণ করতে পারেন। এতে আরেকটি কারণ রয়েছে; যা তহাবী এবং ইবনে আবী শায়বাহ ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি সাদাকাহ ইবনে মূসা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন রোযা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: (রমজানের সম্মানে শাবানের রোযা।)
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 115)