লেখক বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের ওপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে) [আল-বাকারা: ১৮৩], অর্থাৎ তোমাদের ওপর এটি ফরয করা হয়েছে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরয করা হয়েছিল। আর আভিধানিক অর্থে ‘কিতাব’ (লিখন) অর্থ হলো ওয়াজিব ও ফরয হওয়া। মহান আল্লাহ বলেছেন: (তোমাদের ওপর কিসাস ফরয করা হয়েছে) [আল-বাকারা: ১৭৮], এখানে ‘কুতিবা’ অর্থ হলো ফরয করা। এই আয়াতের বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের ওপর সিয়ামের বিধান এমন ছিল যে, একজন ব্যক্তি ইশার সালাত আদায় করা বা ঘুমানোর পূর্ব পর্যন্ত পানাহার ও স্ত্রী সহবাস করতে পারত। কিন্তু সে যখন ইশার সালাত আদায় করে নিত অথবা ঘুমিয়ে পড়ত, তখন থেকে পরবর্তী দিনের ওই সময় পর্যন্ত তার জন্য এসব নিষিদ্ধ হয়ে যেত। অতঃপর এই আয়াতটি সেই বিধানকে রহিত করে দেয়: (সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সংগত হওয়া হালাল করা হয়েছে) [আল-বাকারা: ১৮৭] শেষ পর্যন্ত। বর্ণিত আছে যে, সিরমাহ ইবনে মালিক একজন বৃদ্ধ লোক ছিলেন। তিনি সিয়াম পালনরত অবস্থায় তার পরিবারের কাছে আসলেন এবং রাতের খাবার চাইলেন। তারা বলল: একটু অপেক্ষা করুন, যাতে আমরা আপনার জন্য কিছু গরম খাবার তৈরি করতে পারি যা দিয়ে আপনি ইফতার করবেন। সেই বৃদ্ধ মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। তারা যখন খাবার নিয়ে আসল, তিনি বললেন: আমি তো ঘুমিয়ে পড়েছিলাম। ফলে তিনি আর খাবার খেলেন না। তিনি সেই রাতটি ক্ষুধার্ত অবস্থায় এপাশ-ওপাশ করে কাটালেন। পরদিন সকালে তিনি নবী (সা.)-এর কাছে আসলেন। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: (আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ভোরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়) [আল-বাকারা: ১৮৭] শেষ পর্যন্ত। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আসলেন এবং তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে চাইলেন। স্ত্রী বললেন যে তিনি ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। উমর (রা.) মনে করলেন যে স্ত্রী হয়তো তাঁর কাছে অজুহাত দিচ্ছেন, তাই তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন। কাব ইবনে মালিকও অনুরূপ কাজ করেছিলেন। এরপর নবী (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তখন নাজিল হলো: (আল্লাহ জেনেছেন যে তোমরা নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে...) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (অতঃপর তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো) [আল-বাকারা: ১৮৭]। আর ইতিপূর্বেই তাঁর এই উক্তির বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে: ‘আল্লাহর কসম, আমি এর ওপর বৃদ্ধি করব না এবং কমাব না’, এবং নবী (সা.)-এর বাণী: ‘সে সফলকাম হবে যদি সে সত্য বলে থাকে’, যা ঈমান অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে; ফলে এখানে তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা নেই।