كل أربعين شاة شاة) ، والشاة: اسم يختص بالكبير فى غالب العرف، فدل أن الواجب فيها شاة لا سخلة، وأيضًا قول عمر بن الخطاب: اعدد عليهم بالسخلة، ولا تأخذها منهم. وهذا يدل أنها تُعَدَّ، كانت أمهاتها باقية، أو قد عدمت. ومن الحجة لأبى حنيفة فى قوله للذى لم يوجب فى الصغار شيئًا: إذ لم يجز أخذ السخلة من أربعين شاة، كذلك لا يؤخذ من أربعين سخلة شىء فيقال له: هذا لا يلزم لأننا لا نأخذ سخلة من الكبار ولا من الصغار، وإنما نأخذ السن المجعول، فكما نأخذ شاة من أربعين كبارًا، كذلك نأخذ شاة من أربعين صغارًا. فإن احتج من أجاز أخذ الصغار إذا كانت صغارًا كلها بقول الصديق: (والله لو منعونى عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله) ، فدل أنها تؤخذ فى الصدقة، قيل: تأويل قوله: (يؤدونها) أى يؤدون عنها ما يجوز أداؤه ويشهد لصحة هذا قول عمر: (اعدد عليهم السخلة ولا تأخذها) ، وإنما خرج قول الصديق على التقليل و [. . . . . .] ، ألا ترى أنه روى: (لو منعونى عقالاً) وقد اختلف فى تفسيره على ما تقدم فى أول كتاب الزكاة. ومذهب مالك أن نصاب الغنم يكمل بأولادها كربح المال سواء، وذلك مخالف عنده لما أفاد منها بشراء أو هبة، أو ميراث لا يكمل منه النصاب، ويستأنف به حولاً، وإن كان عنده نصاب، ثم استفاد بغير
প্রত্যেক চল্লিশটি ছাগলে একটি ছাগল (যাকাত ওয়াজিব)। ‘শাহ’ (ছাগল) শব্দটি প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী সাধারণত বড় বা বয়স্ক পশুর ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এতে একটি পূর্ণবয়স্ক ছাগল ওয়াজিব, কোনো মেষশাবক (বা ছোট বাচ্চা) নয়। এছাড়াও উমর ইবনুল খাত্তাবের উক্তি হলো: “তোমরা তাদের জন্য মেষশাবকগুলো গণনা করো, কিন্তু তাদের থেকে সেগুলো যাকাত হিসেবে গ্রহণ করো না।” এটি নির্দেশ করে যে, মেষশাবকগুলো গণনায় অন্তর্ভুক্ত হবে, চাই তাদের মায়েরা অবশিষ্ট থাকুক বা মারা গিয়ে থাকুক। ইমাম আবু হানিফার পক্ষে যারা ছোট পশুর ক্ষেত্রে কোনো কিছু ওয়াজিব মনে করেন না, তাদের দলিল হলো: যেহেতু চল্লিশটি বড় ছাগল থেকে একটি মেষশাবক গ্রহণ করা বৈধ নয়, তেমনিভাবে চল্লিশটি মেষশাবক থাকলেও সেখান থেকে কোনো কিছু নেওয়া যাবে না। এর উত্তরে বলা হয়: এটি আবশ্যক নয়, কারণ আমরা বড় বা ছোট কোনো পালের থেকেই যাকাত হিসেবে মেষশাবক গ্রহণ করি না, বরং আমরা শরিয়ত নির্ধারিত বয়সের পশু গ্রহণ করি। অতএব, যেভাবে আমরা চল্লিশটি বড় ছাগল থেকে একটি পূর্ণবয়স্ক ছাগল গ্রহণ করি, তেমনিভাবে চল্লিশটি ছোট শাবক থাকলেও সেখান থেকে একটি পূর্ণবয়স্ক ছাগলই গ্রহণ করব। আর যারা সব পশু ছোট হলে ছোট পশু গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন, তারা যদি সিদ্দিকের (রা.) এই উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করেন যে: “আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলছানাও দিতে অস্বীকার করে যা তারা আল্লাহর রাসূলের নিকট প্রদান করত...”, তবে তা থেকে প্রমাণিত হয় যে যাকাত হিসেবে সেটি গ্রহণ করা হবে। এর জবাবে বলা হয়: তাঁর “প্রদান করত” উক্তিটির ব্যাখ্যা হলো, পালের যাকাত হিসেবে যা প্রদান করা বৈধ ছিল তারা তা-ই প্রদান করত। উমরের (রা.) এই উক্তি এর সত্যতার সাক্ষ্য দেয়: “তাদের জন্য মেষশাবক গণনা করো কিন্তু তা গ্রহণ করো না।” সিদ্দিকের উক্তিটি মূলত পরিমাণের স্বল্পতা এবং [ . . . . . . ] বুঝানোর জন্য এসেছে। আপনি কি দেখেন না যে এটি এভাবেও বর্ণিত হয়েছে: “যদি তারা আমাকে একটি উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে”? আর এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে যা যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম মালেকের মাযহাব হলো, ছাগলের নিসাব তার বাচ্চাদের মাধ্যমে পূর্ণ হয়, ঠিক যেভাবে সম্পদের লভ্যাংশের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এটি তাঁর নিকট ক্রয়, দান বা উত্তরাধিকার সূত্রে অর্জিত পশুর বিধানের বিপরীত; কারণ সেসবের মাধ্যমে নিসাব পূর্ণ হয় না, বরং তার জন্য নতুন করে বছর গণনা করতে হয়, যদিও তার কাছে আগে থেকে নিসাব থাকে এবং পরে অন্য উপায়ে তা অর্জিত হয়...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 474)