আর তার ওপর কেবল সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর চেষ্টা করা ছাড়া আর কিছু নেই। এছাড়াও, যখন দানকারীর সম্পদ থেকে দানের নিয়তে দান বের হয়, তখন যার হাতেই তা পৌঁছাক না কেন, গ্রহীতা যদি মুসলিম হয় তবে দাতার পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যাবে; এই হাদিসের প্রমাণের ভিত্তিতে আল-মুহাল্লাব এ কথা বলেছেন। আবু ইউসুফ, সাওরি, হাসান বিন হাই এবং শাফিঈ বলেন: তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না, কারণ তিনি দানকে তার সঠিক স্থানে প্রদান করেননি। তিনি তার প্রচেষ্টায় ভুল করেছেন, যেমন কেউ যদি তার সওয়ারিতে পানি ভুলে যায় এবং নামাজের জন্য তায়াম্মুম করে, তবে তার নামাজ যথেষ্ট হয় না। ইবনুল কাসিমের বক্তব্যে মতভেদ রয়েছে: তা কি যথেষ্ট হবে নাকি হবে না? ইবনুল কাসসার বলেন: ইমাম মালিকের বক্তব্য একথাই নির্দেশ করে, কারণ তিনি শপথের কাফফারা সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, যদি কেউ ধনীদের আহার করায় তবে তা যথেষ্ট হবে না, যদিও সে চেষ্টা করে থাকে; এমতাবস্থায় জাকাতের ক্ষেত্রে এটি (আদায় না হওয়া) আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। আর চোর ও ব্যভিচারিণীর ওপর সদকা করার বিষয়ে উলামায়ে কেরাম একমত যে, তারা যদি দরিদ্র হয়, তবে তারা এমন ব্যক্তি যাদের জাকাত প্রদান করা বৈধ।
-‌‌ অনুচ্ছেদ: যখন কেউ নিজ সন্তানকে সদকা প্রদান করে অথচ সে তা বুঝতে পারে না
/ ২৫ - এতে বর্ণিত আছে: মান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, আমার পিতা ও আমার দাদা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আনুগত্যের শপথ নিয়েছি। তিনি আমার পক্ষে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং আমার বিয়ে সম্পন্ন করেছিলেন। আমি একটি বিবাদ নিয়ে তাঁর নিকট গিয়েছিলাম। আমার পিতা ইয়াজিদ কিছু দিনার সদকা করার উদ্দেশ্যে বের করেছিলেন এবং মসজিদের এক ব্যক্তির নিকট তা রেখেছিলেন। আমি এসে সেগুলো নিয়ে নিলাম এবং তাঁর নিকট নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে দেওয়ার ইচ্ছা করিনি। এরপর আমি বিষয়টি নিয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বিবাদ পেশ করলাম। তিনি বললেন: "হে ইয়াজিদ, তুমি যা নিয়ত করেছ তা তুমি পাবে, আর হে মান, তুমি যা গ্রহণ করেছ তা তোমার জন্যই।" উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, সন্তানকে কিংবা পিতাকে জাকাত প্রদান করা বৈধ নয়, যদি তারা এমন ব্যক্তি হয় যাদের ভরণপোষণ জাকাতদাতার ওপর আবশ্যক; কারণ এটি তার স্বীয় সম্পদের সুরক্ষাস্বরূপ।