পরিচ্ছেদ: না জেনে কোনো ধনী ব্যক্তিকে দান করলে
/ ২৪ - এতে বর্ণিত আছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (এক ব্যক্তি বলল: আমি অবশ্যই সদকা করব। অতঃপর সে তার সদকা নিয়ে বের হলো এবং তা এক চোরের হাতে প্রদান করল। সকালে লোকেরা বলাবলি করতে লাগল যে, এক চোরকে সদকা দেওয়া হয়েছে। তখন সে বলল: হে আল্লাহ, আপনারই প্রশংসা। আমি অবশ্যই আবার সদকা করব। অতঃপর সে তার সদকা নিয়ে বের হলো এবং তা এক ব্যভিচারিণীর হাতে প্রদান করল। সকালে লোকেরা বলাবলি করতে লাগল যে, গত রাতে এক ব্যভিচারিণীকে সদকা দেওয়া হয়েছে। সে বলল: হে আল্লাহ, ব্যভিচারিণীর ওপর আপনারই প্রশংসা। আমি অবশ্যই আবার সদকা করব। অতঃপর সে তার সদকা নিয়ে বের হলো এবং তা এক ধনী ব্যক্তির হাতে প্রদান করল। সকালে লোকেরা বলাবলি করতে লাগল যে, এক ধনী ব্যক্তিকে সদকা দেওয়া হয়েছে। তখন সে বলল: হে আল্লাহ, চোর, ব্যভিচারিণী এবং ধনীর ওপর আপনারই প্রশংসা। এরপর তার নিকট (ফিরিশতা) আসলেন এবং তাকে বলা হলো: তোমার চোরকে দেওয়া সদকার বিষয়টি হলো—হয়তো সে এর ফলে চুরি থেকে বিরত থাকবে; ব্যভিচারিণীর বিষয়টি হলো—হয়তো সে এর ফলে ব্যভিচার থেকে বিরত থাকবে; আর ধনীর বিষয়টি হলো—হয়তো সে এর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে এবং আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তা থেকে সে ব্যয় করবে)। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: হাদীসের এই অংশ—(অতঃপর তাকে বলা হলো: তোমার চোরকে দেওয়া সদকার বিষয়টি হলো...) হাদীসের শেষ পর্যন্ত—এর অর্থ হলো তাকে এটি স্বপ্নে দেখানো হয়েছে, আর স্বপ্ন সত্য। আর তাঁর উক্তি: (হয়তো সে বিরত থাকবে), এখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে 'হয়তো' শব্দটি নিশ্চয়তা ও অনিবার্যতার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, চোর, ব্যভিচারিণী এবং ধনীর প্রতি ওই ব্যক্তির সদকা আল্লাহ কবুল করেছেন; কারণ যখন তা আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে সহায়ক হয়, তখন এর ফযীলত ও কবুলিয়াত সম্পর্কে কোনো সন্দেহ থাকে না। আর কোনো ব্যক্তিকে তার বাহ্যিক অভাব দেখে যাকাত দেওয়ার পর যদি তার সচ্ছলতা প্রকাশ পায়, তবে সে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। হাসান বসরী বলেছেন: এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে। এটি ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মুহাম্মাদেরও অভিমত; তাঁরা বলেছেন: কারণ সে ইজতিহাদ (তথা সর্বোচ্চ চেষ্টা) করেছে এবং তার নিকট যে অভাবী প্রতীয়মান হয়েছে তাকেই প্রদান করেছে।