وفسر الطبرى قوله: (فأرب ما جاء به) ، وقال معناه: فحاجة ما جاءت به، والأرب: الحاجة، و (ما) التى فى قوله: (ما جاء به) صلة فى الكلام، كما قال تعالى: (فبما نقضهم ميثاقهم) [النساء: 155] ، والمعنى فأرب جاء به. قال المؤلف: وعلى هذا التقدير تكون (ما) التى فى حديث أبى أيوب فى قوله: (أربٌ ما له) زائدة، كأنه قال: أرب له، هذا أحسن من قول ابن قتيبة. قال عبد الواحد: وقوله فى حديث ابن أخرم: (إن كنت أوجزت فى الخطبة) ولم تكن هناك خطبة، فإن العرب تسمى كل كلام وسؤال: خطبة، لأنه مشتق من الخطاب. قال المهلب: وقوله فى حديث أبى أيوب: (وتصل الرحم) بعد الصلاة والزكاة، يدل أن السائل كان محتاجًا إلى التنبيه على ذلك، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقدم تعريف أمته بما هم إليه أحوج.
- باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِيتَاءِ الزَّكَاةِ
وقوله: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) [التوبة: 11] / 6 -
- باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِيتَاءِ الزَّكَاةِ
وقوله: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) [التوبة: 11] / 6 -
তাবারী তাঁর উক্তি: (যা তিনি এনেছেন তা তো এক বিশেষ প্রয়োজন) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো: যা আনা হয়েছে তার প্রয়োজনীয়তা। আর ‘আরাব’ অর্থ হলো প্রয়োজন। এবং (যা তিনি এনেছেন) উক্তির মধ্যে যে ‘মা’ রয়েছে, তা বাক্যে সংযোগকারী হিসেবে এসেছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে) [আন-নিসা: ১৫৫]। এর অর্থ হলো: যা তিনি নিয়ে এসেছেন তা এক প্রয়োজন। গ্রন্থকার বলেন: এই বিশ্লেষণ অনুযায়ী আবু আইয়ুবের হাদিসে তাঁর উক্তি: (তার কী প্রয়োজন) এর মধ্যে যে ‘মা’ রয়েছে তা অতিরিক্ত, যেন তিনি বলেছেন: তার জন্য প্রয়োজন। এটি ইবনে কুতাইবার মতের চেয়ে উত্তম। আব্দুল ওয়াহিদ বলেন: ইবনে আখরামের হাদিসে তাঁর উক্তি: (যদি আমি খুতবায় সংক্ষেপ করে থাকি) অথচ সেখানে কোনো খুতবা ছিল না। কারণ আরবরা প্রতিটি কথা ও প্রশ্নকে ‘খুতবা’ বলে অভিহিত করে, যেহেতু এটি ‘খিতাব’ বা সম্বোধন থেকে উদ্ভূত। মুহাল্লাব বলেন: আবু আইয়ুবের হাদিসে সালাত ও জাকাতের পরে তাঁর উক্তি: (এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে) এটি নির্দেশ করে যে, প্রশ্নকারী এই বিষয়ে সতর্ক হওয়ার মুখাপেক্ষী ছিলেন। কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে সেই বিষয়গুলো আগে জানাতেন যেগুলোর প্রতি তাদের প্রয়োজনীয়তা ছিল সবচেয়ে বেশি।
- জাকাত প্রদানের ওপর বায়আত গ্রহণের অধ্যায়
এবং আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই) [আত-তাওবাহ: ১১] / ৬ -
- জাকাত প্রদানের ওপর বায়আত গ্রহণের অধ্যায়
এবং আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই) [আত-তাওবাহ: ১১] / ৬ -
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 398)