وفى أكثر الروايات: (لو منعونى عناقًا) وهو مشاكل لما ذهب إليه العبدى فى معنى العقال، وفى رواية أخرى ذكرها ابن الأعرابى: (والله لو منعونى جديًا أذوط لقاتلتهم عليه) ، قال: والذوط: الصغير الفك والذقن. وأما قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: (ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله فرض عليهم الصلاة، والزكاة. . .) إلى آخر الحديث، فإنما أمره أن يدعو إلى الشهادة من لم يكن أسلم من أهل الكتاب، وقد جاء هذا بينًا فى حديث معاذ فى باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس بعد هذا فى الصدقة: (أن النبى، صلى الله عليه وسلم ، قال لمعاذ: إنك تأتى أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات) ، وقد تقدم معنى قول الرجل: (والله لا أزيد على هذا) فى كتاب الإيمان، فأغنى عن إعادته، وقد تقدم فيه معنى حديث وفد عبد القيس أيضًا. وقوله صلى الله عليه وسلم فى حديث أبى أيوب: (أرب ما له) ، فإنه يروى بكسر الراء، وفتح الباء، ويروى: (أرَبٌ ما له) بفتح الراء وضم الباء وتنوينها، وفسر ابن قتيبة الرواية بكسر الراء وفتح الباء، فقال: هو من الأراب مأخوذ، والأراب: الأعضاء، واحدها: أرب، ومنه قيل: قطعته أربًا أربًا، أى عضوًا عضوًا، قال: ومعنى قوله: (أرب ما له) أى سقطت أعضاؤه وأصيبت، وهى
অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে: (যদি তারা আমাকে একটি ছাগলছানা দিতে অস্বীকার করে), আর এটি 'ইকাল'-এর অর্থের ব্যাপারে আল-আবদি যে মত পোষণ করেছেন তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। ইবনুল আরাবি বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনায় আছে: (আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি ছোট চোয়াল বিশিষ্ট ছাগলছানা দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি তার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব)। তিনি বলেন: 'আজওয়াত' অর্থ হলো ছোট চোয়াল ও থুতনি বিশিষ্ট। আর মুয়াজ (রা.)-এর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তুমি তাদের সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এটি মেনে নেয় তবে তাদের জানিয়ে দাও যে আল্লাহ তাদের ওপর সালাত ও যাকাত ফরজ করেছেন...) হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তিনি মূলত তাকে আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি তাদের সাক্ষ্যের দিকে দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মুয়াজ (রা.)-এর হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, সেই অধ্যায়ে যার শিরোনাম: এরপর যাকাতের ক্ষেত্রে মানুষের উত্তম সম্পদ গ্রহণ করা হবে না: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াজ (রা.)-কে বলেছিলেন: তুমি আহলে কিতাবদের একটি জাতির কাছে যাচ্ছ, সুতরাং তাদের প্রতি তোমার প্রথম আহ্বান যেন হয় আল্লাহর ইবাদত। যখন তারা আল্লাহকে চিনবে, তখন তাদের জানাবে যে আল্লাহ তাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন)। কিতাবুল ইমানে সেই ব্যক্তির উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমি এর ওপর বৃদ্ধি করব না)-এর অর্থ আগে অতিবাহিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। একইভাবে আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দলের হাদিসের অর্থও সেখানে আগে আলোচিত হয়েছে। আবু আইয়ুব (রা.)-এর হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি: (আরিবু মা লাহু), এটি র-এর নিচে কাসরা এবং ব-এর ওপর ফাতহা দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। আবার 'আরবুন মা লাহু' হিসেবে র-এর ওপর ফাতহা এবং ব-এর ওপর পেশ ও তানভীনসহও বর্ণিত হয়েছে। ইবনু কুতাইবা র-এর নিচে কাসরা ও ব-এর ওপর ফাতহা বিশিষ্ট বর্ণনাটির ব্যাখ্যা করে বলেন: এটি 'আরাব' থেকে গৃহীত, আর 'আরাব' অর্থ হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, যার একবচন হলো 'আরিব'। এ থেকেই বলা হয়: আমি তাকে খণ্ড-বিখণ্ড (অঙ্গ-অঙ্গ) করে কেটেছি। তিনি বলেন: তার উক্তি (আরিবু মা লাহু)-এর অর্থ হলো তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ খসে পড়ুক বা সে আক্রান্ত হোক, আর এটি...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 396)