عنهم، وقد تقدم الكلام فى حديث وفد عبد القيس فى باب أداء الخمس من الإيمان فى آخر كتاب الإيمان فأغنى عن إعادته، وسيأتى شىء منه فى باب خبر الواحد إن شاء الله.
- باب الرِّحْلَةِ فِى الْمَسْأَلَةِ النَّازِلَةِ، وَتَعْلِيمِ أَهْلِهِ
/ 28 - فيه: عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأبِى إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنِّى قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ، وَالَّتِى تَزَوَّجَ بِهَا، فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِى، وَلا أَخْبَرْتِنِى، فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : تمت كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ -؟ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ. فيه: الرحلة فى المسألة النازلة، كما ترجم، وهذا يدل على حرصهم على العلم، وإيثارهم ما يقربهم إلى الله تعالى والازدياد من طاعته عز وجل لأنهم إنما كانوا يرغبون فى العلم للعمل به، ولذلك شهد الله لهم أنهم خير أمة أخرجت للناس. وقال الشعبى: لو أن رجلاً سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقى من عمره، لم أَرَ سفره يضيع. فيه: فضل المدينة، وأنها معدن العلم، وإليها كان يفزع فى العلم من سائر البلاد. وسيأتى الكلام فى حديث عقبة فى كتاب الرَّضاع، والبيوع وغيره، إن شاء الله.
- باب الرِّحْلَةِ فِى الْمَسْأَلَةِ النَّازِلَةِ، وَتَعْلِيمِ أَهْلِهِ
/ 28 - فيه: عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأبِى إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنِّى قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ، وَالَّتِى تَزَوَّجَ بِهَا، فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِى، وَلا أَخْبَرْتِنِى، فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : تمت كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ -؟ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ. فيه: الرحلة فى المسألة النازلة، كما ترجم، وهذا يدل على حرصهم على العلم، وإيثارهم ما يقربهم إلى الله تعالى والازدياد من طاعته عز وجل لأنهم إنما كانوا يرغبون فى العلم للعمل به، ولذلك شهد الله لهم أنهم خير أمة أخرجت للناس. وقال الشعبى: لو أن رجلاً سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقى من عمره، لم أَرَ سفره يضيع. فيه: فضل المدينة، وأنها معدن العلم، وإليها كان يفزع فى العلم من سائر البلاد. وسيأتى الكلام فى حديث عقبة فى كتاب الرَّضاع، والبيوع وغيره، إن شاء الله.
তাদের সম্পর্কে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‘কিতাবুল ঈমান’-এর শেষ দিকে ‘ঈমানের অঙ্গ হিসেবে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) আদায়’ পরিচ্ছেদে আবদুল কায়স প্রতিনিধি দলের হাদিসের আলোচনায় তা বর্ণিত হয়েছে, ফলে এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। ইনশাআল্লাহ, ‘খবরে ওয়াহিদ’ পরিচ্ছেদে এর কিছু অংশ সামনে আসবে।
-পরিচ্ছেদ: উদ্ভূত সমস্যার সমাধানে সফর করা এবং নিজ পরিবারকে শিক্ষা দান
/ ২৮ - এতে রয়েছে: উকবা বিন হারিস থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু ইহাব বিন আজিজের এক কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। এরপর এক নারী এসে তাকে বলল: ‘আমি উকবা এবং সে যাকে বিয়ে করেছে উভয়কেই দুধ পান করিয়েছি।’ তখন উকবা তাকে বললেন: ‘আমি জানি না যে আপনি আমাকে দুধ পান করিয়েছেন, আর আপনি আগে আমাকে এটি জানানওনি।’ অতঃপর তিনি সওয়ারিতে চড়ে মদিনায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘কীভাবে (তাকে রাখবে) অথচ এটি বলা হয়েছে?’ এরপর উকবা তাকে পৃথক করে দিলেন এবং ওই নারী অন্য স্বামীকে বিয়ে করলেন। এতে রয়েছে: শিরোনামের অনুরূপ উদ্ভূত সমস্যার ক্ষেত্রে সফর করা। এটি ইলমের প্রতি তাদের প্রবল আকাঙ্ক্ষা এবং মহান আল্লাহর নৈকট্যদানকারী বিষয়সমূহ ও তাঁর আনুগত্য বৃদ্ধিতে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রমাণ বহন করে। কারণ তারা ইলম অর্জনে আগ্রহী হতেন তার ওপর আমল করার জন্য। আর এ কারণেই আল্লাহ তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত। শাবী (রহ.) বলেন: ‘যদি কোনো ব্যক্তি শামের শেষ প্রান্ত থেকে ইয়ামেনের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সফর করে এমন একটি কথা সংরক্ষণ করার জন্য যা তার অবশিষ্ট জীবনে উপকারে আসবে, তবে আমি মনে করি না যে তার সফরটি বৃথা গেছে।’ এতে মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব ফুটে উঠেছে এবং এটি যে ইলমের আকর এবং অন্যান্য দেশ থেকে ইলমের জন্য এখানেই প্রত্যাবর্তন করা হতো, তা স্পষ্ট হয়েছে। ইনশাআল্লাহ, উকবার হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা ‘কিতাবুর রাজাআহ’ (দুগ্ধপান), ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য অধ্যায়ে সামনে আসবে।
-পরিচ্ছেদ: উদ্ভূত সমস্যার সমাধানে সফর করা এবং নিজ পরিবারকে শিক্ষা দান
/ ২৮ - এতে রয়েছে: উকবা বিন হারিস থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু ইহাব বিন আজিজের এক কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। এরপর এক নারী এসে তাকে বলল: ‘আমি উকবা এবং সে যাকে বিয়ে করেছে উভয়কেই দুধ পান করিয়েছি।’ তখন উকবা তাকে বললেন: ‘আমি জানি না যে আপনি আমাকে দুধ পান করিয়েছেন, আর আপনি আগে আমাকে এটি জানানওনি।’ অতঃপর তিনি সওয়ারিতে চড়ে মদিনায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘কীভাবে (তাকে রাখবে) অথচ এটি বলা হয়েছে?’ এরপর উকবা তাকে পৃথক করে দিলেন এবং ওই নারী অন্য স্বামীকে বিয়ে করলেন। এতে রয়েছে: শিরোনামের অনুরূপ উদ্ভূত সমস্যার ক্ষেত্রে সফর করা। এটি ইলমের প্রতি তাদের প্রবল আকাঙ্ক্ষা এবং মহান আল্লাহর নৈকট্যদানকারী বিষয়সমূহ ও তাঁর আনুগত্য বৃদ্ধিতে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রমাণ বহন করে। কারণ তারা ইলম অর্জনে আগ্রহী হতেন তার ওপর আমল করার জন্য। আর এ কারণেই আল্লাহ তাদের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত। শাবী (রহ.) বলেন: ‘যদি কোনো ব্যক্তি শামের শেষ প্রান্ত থেকে ইয়ামেনের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত সফর করে এমন একটি কথা সংরক্ষণ করার জন্য যা তার অবশিষ্ট জীবনে উপকারে আসবে, তবে আমি মনে করি না যে তার সফরটি বৃথা গেছে।’ এতে মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব ফুটে উঠেছে এবং এটি যে ইলমের আকর এবং অন্যান্য দেশ থেকে ইলমের জন্য এখানেই প্রত্যাবর্তন করা হতো, তা স্পষ্ট হয়েছে। ইনশাআল্লাহ, উকবার হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা ‘কিতাবুর রাজাআহ’ (দুগ্ধপান), ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য অধ্যায়ে সামনে আসবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)