বিশেষ প্রয়োজনের সময়। তাদের দলিল হলো জাবিরের বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিস, যেখানে বলা হয়েছে: তাদের মধ্যে যারা বয়োজ্যেষ্ঠ এবং যারা কুরআনের অধিক অংশ গ্রহণ করেছে (মুখস্থ করেছে) তাদের আগে দেয়া হবে, এবং পুরুষকে নারীর আগে রাখা হবে। আল-মুহাল্লাব বলেন: এটি জীবিতদের প্রতি একটি বার্তা যাতে তারা কুরআন শিক্ষা করে এবং এর প্রতি উদাসীন না হয়, কারণ আল্লাহ কুরআনের বাহকদের তাদের জীবনে এবং মৃত্যুর পরে সম্মানিত করেছেন। 'ফারা্ত' (Al-Fart) অর্থ: অগ্রগামী। আর 'নামিরাহ' (Al-Nimrah) হলো: পশমের তৈরি চাদর বা পশমের এক টুকরো কাপড়; যা তাবারী থেকে বর্ণিত। ইবনে সিক্কীত বলেন: যখন পশম বোনা হয় এবং তাতে ঝালর লাগানো হয়, তখন তাকে নামিরাহ, বুরদ এবং শামলাহ বলা হয়।
‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: কবরে ইযখির ঘাস এবং শুকনো ঘাস ব্যবহার
/ ৭৯ - এতে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ মক্কাকে হারাম বা পবিত্র করেছেন, যা আমার পূর্বে কারো জন্য বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য বৈধ হবে না। দিনের একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এটি আমার জন্য বৈধ করা হয়েছিল। এর ঘাস উপড়ানো যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না, এর শিকারকে তাড়ানো যাবে না, এবং এর পড়ে থাকা বস্তু কুড়ানো যাবে না—তবে কেবল ঘোষণা প্রদানকারীর জন্য তা বৈধ হবে), তখন আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) বললেন: ইযখির ঘাস ব্যতীত, কারণ এটি আমাদের স্বর্ণকারদের জন্য এবং আমাদের কবরের জন্য প্রয়োজন। তখন তিনি বললেন: (ইযখির ব্যতীত)। গ্রন্থকার বলেন: মক্কায় উৎপন্ন উদ্ভিদের মধ্যে বিশেষভাবে ইযখির ঘাস কাটার বৈধতার বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন, এবং এর বাইরে অন্যান্য উদ্ভিদ কাটা হারাম। আর শুকনো ঘাস বলতে ঝরে পড়া পাতা এবং ভেঙে পড়া তৃণাচ্ছাদনকে বোঝায়; ওলামায়ে কেরামের নিকট এর ব্যবহার জায়েয, তবে তা তার উৎপত্তিস্থল থেকে কাটা বা উপড়ানো হারাম। এই হাদিসে মৃতব্যক্তির কবরে ইযখির এবং এ জাতীয় সুগন্ধিযুক্ত ঘাস ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়। মক্কাবাসীরা ইযখিরের চূর্ণ ব্যবহার করত এবং এর দ্বারা মৃতদের কাফনকে সুগন্ধিযুক্ত করত। ইমাম বুখারী অনুধাবন করেছেন যে যা কিছু...