56 - بَاب مَنْ يَدْخُلُ قَبْرَ الْمَرْأَةِ
/ 76 - فيه: أَنَس، قَالَ: شَهِدْنَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ: (هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ؟) فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا، قَالَ: (فَانْزِلْ فِى قَبْرِهَا) ، قَالَ ابْنُ مُبَارَكٍ: قَالَ فُلَيْحٌ أُرَاهُ يَعْنِى: الذَّنْبَ. قوله صلى الله عليه وسلم : (يقارف الليلة) أراد الجماع، وليس كما قال فليح أنه الذنب، لأن المقارفة أيضًا عند العرب: المجامعة. قال أبو عبيد: فى حديث عائشة (كان النبى صلى الله عليه وسلم يصبح جنبًا فى رمضان من قراف غير احتلام، ثم يصوم) . قال أبو عبيد: القراف هاهنا: الجماع، وكل شىء خالطته وواقعته فقد قارفته. وقد روى البخارى فى تاريخه ما يشهد لذلك، قال: حدثنا عبد الله بن محمد المسندى، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، قال: لما ماتت رقية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة) ، فلم يدخل عثمان القبر. قال البخارى: لا أدرى ما هذا والنبى صلى الله عليه وسلم لم يشهد رقية، وقال الطبرى: روى أنس، أن النبى، صلى الله عليه وسلم ، لما نزلت أم كلثوم بنت النبى، صلى الله عليه وسلم ، فى قبرها، قال: (لا ينزل فى قبرها أحد قارف الليلة) . فذكرُ رقية فيه وهم، والله أعلم. ولذلك ذكر البخارى فى هذا الباب حديث أنس، قال: (شهدنا بنت النبى. . . .) ، ولم يذكر فيه رقية، ولم يذكر حديث المسندى فى هذا، وهذا يدل على صواب قول الطبرى، والله أعلم. وذكر البخارى أن أم كلثوم كانت تحت عثمان بن عفان بعد رقية ابنة النبى صلى الله عليه وسلم .
/ 76 - فيه: أَنَس، قَالَ: شَهِدْنَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ: (هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ؟) فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا، قَالَ: (فَانْزِلْ فِى قَبْرِهَا) ، قَالَ ابْنُ مُبَارَكٍ: قَالَ فُلَيْحٌ أُرَاهُ يَعْنِى: الذَّنْبَ. قوله صلى الله عليه وسلم : (يقارف الليلة) أراد الجماع، وليس كما قال فليح أنه الذنب، لأن المقارفة أيضًا عند العرب: المجامعة. قال أبو عبيد: فى حديث عائشة (كان النبى صلى الله عليه وسلم يصبح جنبًا فى رمضان من قراف غير احتلام، ثم يصوم) . قال أبو عبيد: القراف هاهنا: الجماع، وكل شىء خالطته وواقعته فقد قارفته. وقد روى البخارى فى تاريخه ما يشهد لذلك، قال: حدثنا عبد الله بن محمد المسندى، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، قال: لما ماتت رقية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة) ، فلم يدخل عثمان القبر. قال البخارى: لا أدرى ما هذا والنبى صلى الله عليه وسلم لم يشهد رقية، وقال الطبرى: روى أنس، أن النبى، صلى الله عليه وسلم ، لما نزلت أم كلثوم بنت النبى، صلى الله عليه وسلم ، فى قبرها، قال: (لا ينزل فى قبرها أحد قارف الليلة) . فذكرُ رقية فيه وهم، والله أعلم. ولذلك ذكر البخارى فى هذا الباب حديث أنس، قال: (شهدنا بنت النبى. . . .) ، ولم يذكر فيه رقية، ولم يذكر حديث المسندى فى هذا، وهذا يدل على صواب قول الطبرى، والله أعلم. وذكر البخارى أن أم كلثوم كانت تحت عثمان بن عفان بعد رقية ابنة النبى صلى الله عليه وسلم .
৫৬ - অনুচ্ছেদ: মহিলার কবরে কে প্রবেশ করবে
/ ৭৬ - এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের পাশে বসে ছিলেন। আমি দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে। অতঃপর তিনি বললেন: (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে গত রাতে স্ত্রী সহবাস করেনি?) আবু তালহা (রা.) বললেন: আমি। তিনি বললেন: (তবে তুমি তার কবরে নামো)। ইবনুল মুবারক বলেন: ফুলায়হ বলেছেন, আমার মনে হয় এর দ্বারা তিনি ‘পাপ’ বুঝিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (গত রাতে মুকারাফা করেছে) বলতে তিনি সহবাস বুঝিয়েছেন। ফুলায়হ যেমনটি বলেছেন যে এটি পাপ, তা নয়; কারণ আরবদের নিকট ‘মুকারাফা’ অর্থ সহবাসও হয়। আবু উবাইদ বলেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে স্বপ্নদোষ ছাড়াই সহবাস জনিত কারণে জানাবাত অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন, অতঃপর সিয়াম পালন করতেন)। আবু উবাইদ বলেন: এখানে ‘কিরাফ’ অর্থ সহবাস। যেকোনো কিছুর সাথে আপনি যখন যুক্ত হন এবং তা সম্পাদন করেন, তবেই আপনি তা ‘মুকারাফা’ করলেন। ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা এর সত্যতা নিশ্চিত করে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রুকাইয়াহ ইন্তেকাল করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (আজ রাতে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে সে যেন কবরে প্রবেশ না করে), ফলে উসমান কবরে প্রবেশ করেননি। ইমাম বুখারি বলেন: আমি জানি না এটি কী, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রুকাইয়াহর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন না। তাবারী বলেন: আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা উম্মে কুলসুমকে যখন তাঁর কবরে নামানো হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: (আজ রাতে যে সহবাস করেছে সে যেন কবরে না নামে)। সুতরাং এখানে রুকাইয়াহর নাম উল্লেখ করা একটি ভ্রম, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এজন্যই ইমাম বুখারি এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: (আমরা নবীজির কন্যার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম...), সেখানে তিনি রুকাইয়াহর নাম উল্লেখ করেননি এবং এখানে মুসনাদীর হাদিসটিও আনেননি। এটি তাবারীর বক্তব্যের সঠিকতার প্রমাণ দেয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম বুখারি উল্লেখ করেছেন যে, নবীজির কন্যা রুকাইয়াহর পর উম্মে কুলসুম উসমান ইবনে আফফানের স্ত্রী ছিলেন।
/ ৭৬ - এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের পাশে বসে ছিলেন। আমি দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে। অতঃপর তিনি বললেন: (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে গত রাতে স্ত্রী সহবাস করেনি?) আবু তালহা (রা.) বললেন: আমি। তিনি বললেন: (তবে তুমি তার কবরে নামো)। ইবনুল মুবারক বলেন: ফুলায়হ বলেছেন, আমার মনে হয় এর দ্বারা তিনি ‘পাপ’ বুঝিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (গত রাতে মুকারাফা করেছে) বলতে তিনি সহবাস বুঝিয়েছেন। ফুলায়হ যেমনটি বলেছেন যে এটি পাপ, তা নয়; কারণ আরবদের নিকট ‘মুকারাফা’ অর্থ সহবাসও হয়। আবু উবাইদ বলেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে স্বপ্নদোষ ছাড়াই সহবাস জনিত কারণে জানাবাত অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন, অতঃপর সিয়াম পালন করতেন)। আবু উবাইদ বলেন: এখানে ‘কিরাফ’ অর্থ সহবাস। যেকোনো কিছুর সাথে আপনি যখন যুক্ত হন এবং তা সম্পাদন করেন, তবেই আপনি তা ‘মুকারাফা’ করলেন। ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা এর সত্যতা নিশ্চিত করে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রুকাইয়াহ ইন্তেকাল করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (আজ রাতে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে সে যেন কবরে প্রবেশ না করে), ফলে উসমান কবরে প্রবেশ করেননি। ইমাম বুখারি বলেন: আমি জানি না এটি কী, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রুকাইয়াহর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন না। তাবারী বলেন: আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা উম্মে কুলসুমকে যখন তাঁর কবরে নামানো হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: (আজ রাতে যে সহবাস করেছে সে যেন কবরে না নামে)। সুতরাং এখানে রুকাইয়াহর নাম উল্লেখ করা একটি ভ্রম, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এজন্যই ইমাম বুখারি এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: (আমরা নবীজির কন্যার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম...), সেখানে তিনি রুকাইয়াহর নাম উল্লেখ করেননি এবং এখানে মুসনাদীর হাদিসটিও আনেননি। এটি তাবারীর বক্তব্যের সঠিকতার প্রমাণ দেয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম বুখারি উল্লেখ করেছেন যে, নবীজির কন্যা রুকাইয়াহর পর উম্মে কুলসুম উসমান ইবনে আফফানের স্ত্রী ছিলেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 328)