এর মধ্যে রয়েছে: ইলম বা জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে বিতর্কের বৈধতা, যখন প্রত্যেকেই সত্য অনুসন্ধানী হয় এবং হঠকারী না হয়। এতে আরও রয়েছে: বিবাদের সময় আলেমদের বক্তব্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা। এতে আরও রয়েছে: আলেমের জন্য ইলম বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা রাখা এবং তার প্রতি বিশেষ যত্নবান হওয়া আবশ্যক; তার কাছে যা আছে তা নিয়েই তুষ্ট থাকা উচিত নয়, যেমনটি মূসা করেছিলেন এবং তিনি নিজের অর্জিত ইলম নিয়ে তৃপ্ত হননি। এতে আরও রয়েছে: ইলম বহনকারীর জন্য তার ইলম ও যাবতীয় অবস্থায় বিনয় অবলম্বন করা আবশ্যক, কারণ আল্লাহ তাআলা মূসার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন যখন তিনি ইলমকে আল্লাহর দিকে সোপর্দ করেননি এবং তাঁকে এমন একজনের সন্ধান দিয়েছিলেন যিনি তাঁর চেয়েও অধিক জ্ঞানী। এতে আরও রয়েছে: সফরে পাথেয় গ্রহণ এবং তা প্রস্তুত করা, যা সুফিদের মতের বিপরীত।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: হে আল্লাহ, তাঁকে কিতাব শিক্ষা দিন
- / ১৭ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস হতে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ, তাঁকে কিতাব শিক্ষা দিন। ব্যাখ্যাকরীদের মতে এখানে ‘কিতাব’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন। তাঁরা বলেন: আল্লাহ তাআলা যেখানেই ‘কিতাব’ উল্লেখ করেছেন, সেখানে তা দ্বারা কুরআনই উদ্দেশ্য। এতে আরও রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুআর বরকত, কারণ ইবনে আব্বাস কুরআন ও সুন্নাহর জ্ঞানে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যার ফলে তাঁর ক্ষেত্রে দুআটি কবুল হয়েছে। এতে আরও রয়েছে: কুরআন শিক্ষা করা এবং সে বিষয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি সাহাবীদের ফযীলত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে শব্দগুলো হলো: হে আল্লাহ, তাঁকে হিকমত শিক্ষা দিন। আর ওযূ অধ্যায়ে এসেছে: হে আল্লাহ, তাঁকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করুন। সাহাবী ও তাবিঈগণের একটি দল আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেছেন: