"আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে আল্লাহ তাকে সম্মানিত করেছেন?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোন, তবে আল্লাহ আর কাকে সম্মানিত করবেন?" তিনি বললেন: "তার নিকট তো নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) এসে গেছে। আল্লাহর কসম, আমি তার জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে কী করা হবে।" তিনি (উম্মুল আলা) বললেন: "আল্লাহর কসম, এরপর আমি আর কখনো কাউকে এভাবে পবিত্র বলে ঘোষণা করব না।" / ৭ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: জাবির বলেন, যখন আমার পিতা শহীদ হলেন, আমি তার চেহারা থেকে কাপড় সরাতে লাগলাম এবং কাঁদতে লাগলাম, অথচ তারা আমাকে তা করতে নিষেধ করছিল। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেননি। এরপর আমার ফুফু ফাতিমা কাঁদতে শুরু করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কাঁদো বা না কাঁদো, ফেরেশতারা নিরন্তর তাকে তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দিচ্ছিল যতক্ষণ না তোমরা তাকে তুলে নিলে।" মুহাল্লাব বলেন: এতে মৃত ব্যক্তির দেহ থেকে কাপড় সরানো বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে যদি তার থেকে কোনো কষ্টদায়ক কিছু প্রকাশ না পায়। এতে বিদায়ের সময় মৃত ব্যক্তিকে চুম্বন করার বৈধতাও রয়েছে। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে 'মু কামাআহ' (একই কাপড়ে ঘনিষ্ঠভাবে শোয়া) থেকে নিষেধ করেছেন, তা কেবল জীবিত অবস্থার ক্ষেত্রে; যখন মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে সে অবস্থা দূর হয়ে যায়, তখন তাকে চুম্বন করা বৈধ। আব্দুর রাজ্জাক, সাওরী থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমান ইবনে মাজউনের নিকট প্রবেশ করলেন, তার ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাকে চুম্বন করলেন, এরপর তিনি কাঁদলেন, এমনকি আমি তাঁর দু’গালে অশ্রু প্রবাহিত হতে দেখলাম। এতে বিলাপ করা ব্যতীত মৃত ব্যক্তির জন্য কান্নাকাটি করার বৈধতা রয়েছে। তেমনিভাবে জাবিরের হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: "তুমি কাঁদো বা না কাঁদো" এর মধ্যেও কান্নার অনুমতি রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ এটি যথাস্থানে আলোচিত হবে। আর আবু বকর সিদ্দিকের উক্তি: "আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না"—তিনি এটি বলেছিলেন (আল্লাহই সর্বজ্ঞ) কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব ও অন্যরা বলেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ মারা যাননি এবং তিনি পুনরায় প্রেরিত হবেন এবং পুরুষদের হাত ও তাদের পা কেটে ফেলবেন। আমি এটি উমরের বর্ণনা থেকে আবু বকর সিদ্দিকের মর্যাদা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। আবু বকর এটি দ্বারা উদ্দেশ্য করেছিলেন যে, আল্লাহ দুনিয়াতে তাঁর ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না, অর্থাৎ যে মৃত্যুতে তিনি এখন মৃত্যুবরণ করেছেন এরপর পুনরায় জীবিত করে আবার অন্য কোনো মৃত্যু তাঁকে দেওয়া হবে না। আর তাঁর উক্তি "আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না" মহান আল্লাহর বাণীর পরিপন্থী নয়: