আল-উতবিয়্যাহ ও আল-মাজমু'আহ গ্রন্থে ইমাম মালিকের বর্ণনা রয়েছে, আর এটিই আওযাঈ, সাওরি, কুফিবাসী এবং ইমাম শাফেয়ির অভিমত; যা ইবনে আল-মুনযির উল্লেখ করেছেন। ইমাম তহাবি আওযাঈ ও ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এই দুই সিজদার মধ্যে কোনো তাশাহহুদ নেই। এতে চতুর্থ একটি অভিমত রয়েছে: যদি সালামের পূর্বে সিজদা করা হয় তবে তাশাহহুদ পড়বে না, আর যদি সালামের পরে সিজদা করা হয় তবে তাশাহহুদ পড়বে। আশহাব এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইবনে আল-মাজিশুন ও ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের অভিমত। মুহাল্লাব বলেন: যুল-ইয়াদাইন-এর হাদিসে কোনো তাশাহহুদ বা সালাম ফিরানোর কথা নেই। এর দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: প্রথমটি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুই সিজদায় তাশাহহুদ পড়েছিলেন এবং সালাম ফিরিয়েছিলেন, কিন্তু হাদিস বর্ণনাকারী তা উল্লেখ করেননি। দ্বিতীয়টি: তিনি এগুলোতে তাশাহহুদ পড়েননি এবং সালামও ফিরাননি। তবে মুসলিমগণ এই দুই সিজদাকে নামাজের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; যেহেতু এটি নামাজেরই অংশ ছিল এবং রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এগুলোর জন্য তাকবির বলেছিলেন, তাই গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে এগুলোর সাথে তাশাহহুদ ও সালাম যুক্ত করা হয়েছে। ইবনে আল-মুনযির বলেন: সাহু সিজদার ক্ষেত্রে সালাম ফিরানোর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিভিন্ন সূত্রে প্রমাণিত, তবে তাতে তাশাহহুদ সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আর যুল-ইয়াদাইন-এর হাদিসটি ইমাম শাফেয়ির সেই বক্তব্যের বিপক্ষে ইমাম মালিকের পক্ষে দলিল, যেখানে শাফেয়ি বলেন: নামাজে কোনো কিছু বৃদ্ধির কারণে সব সাহু সিজদা সালামের পূর্বেই হবে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল-ইয়াদাইন-এর হাদিসে (ভুলবশত) সালাম ও কথাবার্তা বৃদ্ধি করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর নামাজ পূর্ণ করেন এবং সালামের পরে সাহু সিজদা করেন।