ইবনে দীনার বলেন: আমি এটি ইবনে আল-কাসিমের নিকট পাঠ করলাম। তিনি বললেন: আমি জানি না এটি কী ধরণের দলিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: (এসবের কিছুই ঘটেনি। তারা বলেছিল: বরং এর কিছু ঘটেছে)। সুতরাং তারা জেনে-বুঝে যে নামাজ সংক্ষিপ্ত করা হয়নি, তাঁর সাথে উদ্দেশ্যমূলকভাবে কথা বলেছিল এবং পূর্বের ওপর ভিত্তি করে নামাজ সম্পন্ন করেছিল। ইমাম শাফিঈ বলেন: নামাজের কল্যাণে উদ্দেশ্যমূলকভাবে কথা বলা জায়েজ নয়। ইমাম মালিক বলেন: নামাজের কল্যাণে উদ্দেশ্যমূলকভাবে কথা বললে নামাজ নষ্ট হয় না; যেমন ইমামকে বলা: "আপনার এক রাকাত বা এক সালাম বাকি আছে", অথবা ইমাম তাকে কোনো ছেড়ে যাওয়া বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তার উত্তর দেওয়া। ইমাম আল-আওযাঈ বলেন: যদি কেউ তার ওপর অর্পিত কোনো ওয়াজিব কাজের জন্য কথা বলে তবে তার নামাজ নষ্ট হবে না, আর যদি অন্য কোনো কারণে হয় তবে তা বাতিল হয়ে যাবে। আর তার ওপর অর্পিত ওয়াজিব হলো সালামের উত্তর দেওয়া অথবা কোনো অন্ধ ব্যক্তিকে কূপে পড়ে যেতে দেখে তাকে সতর্ক করা। কুফাবাসীরা দলিল পেশ করে বলেছেন: যুল-ইয়াদাইনের হাদিসটি রহিত হয়ে গেছে; ইবনে মাসউদ এবং যায়েদ ইবনে আরকামের নামাজে কথা বলা নিষেধ সংক্রান্ত হাদিস দ্বারা এটি রহিত হয়েছে। তারা এই হাদিসের ত্রুটি বর্ণনা করে বলেছেন: আবু হুরায়রা যুল-ইয়াদাইনের ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি, কারণ যুল-ইয়াদাইন বদরের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। তারা বলেন: এর প্রমাণ হলো যা লাইস ইবনে সা'দ নাফে থেকে এবং ইবনে ওয়াহাব আব্দুল্লাহ আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তার নিকট যুল-ইয়াদাইনের হাদিস উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ ছিল যুল-ইয়াদাইন নিহত হওয়ার পরে। এমতাবস্থায় আবু হুরায়রার উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নামাজ পড়িয়েছেন)-এর অর্থ হলো তিনি মুসলমানদের নামাজ পড়িয়েছেন। ভাষাগতভাবে এটি বৈধ, যেমন নাজ্জাল ইবনে সাবরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: (আমরা ও তোমরা বনী আবদে মানাফ নামে অভিহিত হতাম, আর আজ তোমরা বনী আব্দুল্লাহ এবং আমরা বনী আব্দুল্লাহ), অর্থাৎ তিনি নাজ্জালের কওমকে উদ্দেশ্য করেছেন। এই নাজ্জাল বলছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন, অথচ তিনি তাঁকে দেখেননি; তিনি এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে "তিনি আমাদের কওমকে বলেছেন"।