মুহাল্লাব বলেন: এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে: সালাতকে তার নির্ধারিত উত্তম ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করা ওয়াজিব নয়, যদিও মর্যাদাবান ইমাম অনুপস্থিত থাকেন। এতে আরও রয়েছে: সালাত বা অন্য কোনো কাজের জন্য জামাআতের সন্তুষ্টি ব্যতীত কারও অগ্রবর্তী হওয়া সমীচীন নয়। কেননা আবু বকর বলেছিলেন: ‘হ্যাঁ, যদি আপনারা চান’, অথচ তিনি জানতেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পর তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। এতে আরও রয়েছে: ইকামাত দেওয়ার অধিকার মুয়াযযিনের এবং তিনিই এর জন্য অধিক হকদার। এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ বলেছেন: যে আযান দেয় সেই ইকামাত দেবে। আর মালিক এবং কুফাবাসীরা বলেছেন: মুয়াযযিনের আযান দেওয়া এবং অন্য কেউ ইকামাত দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আর ইমাম বুখারী যে বিষয়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন তা এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত। সাহল বর্ণিত এই হাদীসটি ইমামতের অধ্যায়সমূহে ইতঃপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এটি সালাতে কোনো বিশেষ কারণে হাত তোলার অনুচ্ছেদেও এর পরে আসবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (কী হলো যে আমি তোমাদেরকে অত্যধিক হাততালি দিতে দেখছি? সালাতে কারও কোনো সমস্যা হলে সে যেন তাসবীহ পাঠ করে, কেননা যখন সে তাসবীহ পাঠ করবে তখন তার দিকে মনোযোগ দেওয়া হবে)। এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই সালাতে কোনো বিশেষ প্রয়োজনে তাসবীহ পাঠ করা বৈধ। আপনি কি দেখছেন না যে, মানুষ আবু বকরের উদ্দেশ্যে অত্যধিক হাততালি দিয়েছিল যাতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য পেছনে সরে আসেন? এ কারণেই ইমাম মালিক ও শাফেয়ী বলেছেন: সালাতে কোনো প্রয়োজনে কেউ যদি তাসবীহ পাঠ করে অথবা কোনো ব্যক্তির দিকে ইশারা করে, তবে তার সালাত নষ্ট হবে না। ইমাম আবু হানীফা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি কেউ কোনো মানুষকে উত্তর দেওয়ার জন্য তাসবীহ পাঠ করে বা আল্লাহর প্রশংসা করে তবে তা কথাবার্তা হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু যদি সে তা নিজে থেকে শুরু করে তবে সালাত নষ্ট হবে না। আর যদি সে কোনো কাঁকরের ওপর পা রাখে অথবা কোনো বিচ্ছু তাকে দংশন করে এবং সে বলে: ‘বিসমিল্লাহ’—আর এর দ্বারা যদি সে ব্যথার অনুভূতি প্রকাশ করতে চায়, তবে তাও কথাবার্তা হিসেবে গণ্য হবে। আর ইমাম আবু ইউসুফ উভয় ক্ষেত্রেই বলেছেন: এটি কথাবার্তা নয়।