واحتجوا من طريق النظر بأن الله تعالى فرض على عباده قصد بيته الحرام مرة فى العمر، ولم يفرض عليهم قصد مسجد المدينة، قالوا: ومن قول مالك أن من نذر الصلاة فى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمشى إليه ألا يلزمه المشى إليه، وعليه أن يأتيه راكبًا، ومن نذر المشى إلى مكة فإنه يمشى إليها ولا يركب. فدل هذا من قوله أن مكة أفضل، لأنه لم يوجب المشى إليها إلا لتعظيم حرمتها وكبير فضلها.
‌‌3 - باب مَسْجِدِ قُبَاءٍ
/ 150 - فيه: ابْنَ عُمَرَ، أَنّه كَانَ لا يُصَلِّى الضُّحَى إِلا فِى يَوْمَيْنِ: يَوْمَ يَقْدَمُ مَكَّةَ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيُصَلِّى حول الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَيَوْمَ يَأْتِى مَسْجِدَ قُبَاءٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يَأْتِيهِ كُلَّ سَبْتٍ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَرِهَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ حَتَّى يُصَلِّىَ فِيهِ، وَكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ الرَسُول صلى الله عليه وسلم كَانَ يَزُورُهُ رَاكِبًا وَمَاشِيًا، ويَقُولُ: إِنَّمَا أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِى يَصْنَعُونَ، وَلا أَمْنَعُ أَحَدًا أَنْ يُصَلِّىَ فِى أَىِّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، غَيْرَ أَنْ لا تَتَحَرَّوْا بِصَّلَاتَكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا. وترجم له باب مَنْ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ. وقَالَ ابْنِ عُمَرَ: كَانَ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَأْتِيه كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا. قال أبو جعفر الداودى: إتيان النبى صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يدل أن ما قرب من المساجد الفاضلة التى فى المصر لا بأس أن يؤتى ماشيًا وراكبًا، ولا يكون فيه ما نهى أن تُعمل المطى. وذكر ابن أبى شيبة من حديث أبى أمامة بن سهل، عن أبيه، عن النبى، صلى الله عليه وسلم : (إن صلاة فى مسجد قباء كعمرة) . وروى عن سعد بن أبى وقاص، وابن عمر، أنهما قالا: صلاة فيه كعمرة. وروى وكيع، عن ربيعة بن عثمان،
তারা যুক্তিনির্ভর পর্যালোচনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর জীবনে একবার তাঁর পবিত্র ঘর অভিমুখে যাত্রা করা ফরজ করেছেন, কিন্তু মদিনার মসজিদের উদ্দেশ্যে যাত্রা করাকে তাঁদের ওপর ফরজ করেননি। তাঁরা বলেন: ইমাম মালিকের মত হলো, কেউ যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে সালাত আদায় করার এবং সেখানে হেঁটে যাওয়ার মানত করে, তবে তাঁর জন্য সেখানে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক নয়, বরং তিনি সওয়ার হয়ে আসতে পারেন। আর কেউ যদি মক্কায় হেঁটে যাওয়ার মানত করেন, তবে তিনি হেঁটেই সেখানে যাবেন এবং সওয়ার হবেন না। ইমাম মালিকের এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে মক্কাই শ্রেষ্ঠ, কারণ মক্কার মর্যাদা ও এর বিশাল শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্য ছাড়া তিনি সেখানে হেঁটে যাওয়াকে ওয়াজিব করেননি।
‌‌৩ - মাসজিদে কুবা অধ্যায়
/ ১৫০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি কেবল দুই দিন চাশতের সালাত আদায় করতেন: যেদিন তিনি মক্কায় পৌঁছাতেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহ তওয়াফ করতেন এবং মাকামে ইবরাহিমের পাশে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন; আর যেদিন তিনি মাসজিদে কুবায় আসতেন। তিনি প্রতি শনিবার সেখানে আসতেন। যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন সেখানে সালাত আদায় না করে বের হওয়া অপছন্দ করতেন। তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হয়ে এবং হেঁটে সেখানে যিয়ারত করতে আসতেন। তিনি বলতেন: "আমি কেবল তা-ই করি যা আমি আমার সাথীদের করতে দেখেছি। আর আমি কাউকে দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করি না, তবে তোমরা যেন সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময়কে তোমাদের সালাতের জন্য নির্ধারিত না করো।" আর এর শিরোনাম দেওয়া হয়েছে 'অধ্যায়: যে ব্যক্তি প্রতি শনিবার মাসজিদে কুবায় আসে'। ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি শনিবার হেঁটে এবং সওয়ার হয়ে সেখানে আসতেন। আবু জাফর আদ-দাউদী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাসজিদে কুবায় আগমন একথাই প্রমাণ করে যে, শহরের ভেতরে অবস্থিত ফজিলতপূর্ণ মসজিদসমূহের যা নিকটবর্তী, সেখানে হেঁটে বা সওয়ার হয়ে আসাতে কোনো অসুবিধা নেই; আর এটি সেই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না যেখানে ইবাদতের উদ্দেশ্যে বিশেষ সফরের জন্য বাহন প্রস্তুত করতে নিষেধ করা হয়েছে। ইবনে আবি শাইবাহ আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই মাসজিদে কুবায় সালাত আদায় করা একটি উমরার সমতুল্য।" সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: "সেখানে সালাত আদায় করা একটি উমরার সমতুল্য।" ওয়াকি' রাবিআ ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন,

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 182)