কথা ও কাজের আগে জ্ঞান অর্জন পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: (সুতরাং জেনে নিন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) [মুহাম্মদ: ১৯]। সুতরাং তিনি জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন। আর নিশ্চয়ই আলেমগণ হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী; তাঁরা জ্ঞানের উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে পূর্ণ অংশ লাভ করল। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণের উদ্দেশ্যে কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আল্লাহ বলেছেন: (আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে) [ফাতির: ২৮]। তিনি আরও বলেছেন: (জ্ঞানীগণ ব্যতীত কেউ তা উপলব্ধি করে না) [আনকাবুত: ৪৩]। (এবং তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম, তবে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না) [মুলক: ১০]। তিনি আরও বলেছেন: (বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান হতে পারে?) [যুমার: ৯]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আর জ্ঞান কেবল শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আবু যার (রা.) বলেন: যদি তোমরা আমার এখানে —তিনি তাঁর ঘাড়ের দিকে ইশারা করলেন— ধারালো তলোয়ার রাখো, আর আমি মনে করি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা কোনো বাণী তোমরা আমার প্রাণনাশের আগেই আমি পৌঁছে দিতে পারব, তবে অবশ্যই আমি তা পৌঁছে দেব। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: (তোমরা রব্বানী হও) [আলে ইমরান: ৭৯], অর্থাৎ সহনশীল ফকীহ। আর বলা হয়: 'রব্বানী' তিনি, যিনি মানুষকে বড় জ্ঞানের আগে ছোট ছোট জ্ঞান দিয়ে গড়ে তোলেন। মুহাল্লাব বলেন: আমল কেবল আল্লাহর উদ্দেশ্যে পূর্বনির্ধারিত চেতনার মাধ্যমেই হতে পারে; আর সেই চেতনা হলো আল্লাহ যে সওয়াবের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার জ্ঞান এবং আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা। তখনই আমলটি ফলদায়ক হওয়ার আশা করা যায় যখন তার পূর্বে জ্ঞান থাকে। আর যখনই আমল নিয়ত, সওয়াবের আশা এবং আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা থেকে শূন্য হয়, তখন তা আমল হিসেবে গণ্য হয় না; বরং তা সেই পাগলের কাজের মতো যার ওপর থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন: সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল।