সুতরাং দুটি অর্থের কোনো একটির পক্ষে সুন্নাহ থেকে দলিল অনুসন্ধান করা আবশ্যক হয়ে পড়ল; অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহর সুন্নাহকে পেলাম যা প্রমাণ করে যে, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ছাড়া আর কোনো সালাত ওয়াজিব নয়। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: (রাতের সামান্য অংশ ছাড়া দণ্ডায়মান হোন, তার অর্ধেক কিংবা তার চেয়ে কিছু কম করুন অথবা তার চেয়ে কিছু বৃদ্ধি করুন) [আল-মুযযাম্মিল: ২-৪]। এর প্রাক্কলিত অর্থ—আর আল্লাহই সর্বাধিক ভালো জানেন—হলো, এটি একটি ঊহ্য ক্রিয়ার মাধ্যমে নসব প্রাপ্ত হয়েছে, যেন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাতের অর্ধেক দণ্ডায়মান হোন সামান্য সময় বাদ দিয়ে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা জানতেন যে, এই ‘সামান্য সময়’ নির্ধারণে মানুষের মাঝে তাদের বোধশক্তি এবং দণ্ডায়মান হওয়ার সক্ষমতা অনুযায়ী ভিন্নতা দেখা দেবে। তাই তিনি বললেন: অথবা অর্ধরাত থেকে সেই সামান্য সময় বাদ দেওয়ার পর আরও কিছুটা কমিয়ে দিন কিংবা তার ওপর কিছুটা বাড়িয়ে দিন। আর এটি যেন আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি ঐচ্ছিক সুযোগ প্রদান, যা তাঁর সৃষ্টির প্রতি দয়া এবং তাদের জন্য প্রশস্ততা প্রদানের ইচ্ছা থেকে উৎসারিত।

(এবং কুরআন পাঠ করুন সুবিন্যস্ত ও ধীরস্থিরভাবে) [আল-মুযযাম্মিল: ৪] অর্থাৎ তা ধীরে ধীরে ও স্পষ্ট করে পাঠ করুন; এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত। (গুরুভার বাণী) [আল-মুযযাম্মিল: ৫] এর হালাল ও হারাম বিধানসমূহ; এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত। কেউ কেউ বলেছেন: এর ওপর আমল করা; এটি হাসান থেকে বর্ণিত। (রাতের প্রারম্ভ) [আল-মুযযাম্মিল: ৬] ঘুমের পরে, অর্থাৎ একের পর এক কাজের সূচনা হওয়া; আর এটি ‘নাশাআ’ শব্দ থেকে উদ্গত যার অর্থ শুরু করা। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেন: এটি সমগ্র রাত। ইবনে উমর ও অন্যান্যরা বলেন: এটি মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়। (পদচারণা হবে অত্যন্ত জোরালো) [আল-মুযযাম্মিল: ৬] অর্থাৎ অবস্থানের ক্ষেত্রে অধিক সুদৃঢ়। আল-আখফাশ বলেন: অধিক দীর্ঘ দণ্ডায়মান হওয়া। কাতাদাহ বলেন: কল্যাণের ওপর অধিক অবিচল এবং মুখস্থ করার জন্য অধিক শক্তিশালী, কারণ রাতে অবসর থাকা যায়। আর ‘ওয়াতউন’-এর মূল অর্থ হলো ভারী হওয়া; যেমন বলা হয়ে থাকে: শয়তানের চাপ অত্যন্ত কঠোর হয়ে গিয়েছে।