তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন এবং নিজের উরুতে আঘাত করছিলেন আর বলছিলেন: "আর মানুষ অধিকাংশ বিষয়েই বিতর্কপ্রিয়।" [আল-কাহাফ: ৫৪]। / ৯৫ - এতে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো কাজ করা পছন্দ করা সত্ত্বেও তা ছেড়ে দিতেন; এই আশঙ্কায় যে, মানুষও তা করা শুরু করবে এবং এরপর তা তাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। . . . . (হাদিস)। / ৯৬ - আয়িশা (রা.) আরও বলেন: এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে নামাজ পড়লেন, কিছু লোকও তাঁর সাথে নামাজ পড়ল। এরপর তিনি পরবর্তী রাতেও নামাজ পড়লেন এবং লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পেল। অতঃপর তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে তারা সমবেত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট বের হলেন না। যখন ভোর হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা যা করেছ তা আমি দেখেছি। তোমাদের নিকট বের হতে আমাকে কেবল এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছে যে, পাছে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হয়।" আর এটি ছিল রমজান মাসে। উম্মে সালামা ও আলীর হাদিসে রাতের নামাজের ফজিলত এবং পরিবার ও নিকটাত্মীয়দের ঘুম থেকে জাগিয়ে দেওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। তাবারী বলেন: আর তা হলো এই যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এজন্য আলী ও তাঁর কন্যাকে দুবার জাগিয়েছিলেন, তাদেরকে এমন এক সময়ে উৎসাহিত করার জন্য যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির জন্য বিশ্রামের সময় হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; যখন তিনি এতে আল্লাহর পক্ষ থেকে মহান সওয়াবের কথা জানলেন এবং তাঁর নিকট এর পালনকারীদের মর্যাদার উচ্চতা প্রকাশিত হলো, তখন তিনি তাদের জন্য আরাম ও বিশ্রামের চেয়ে এর ফজিলত অর্জন করাকেই পছন্দ করলেন। মুহাল্লাব বলেন: আলীর হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তিকে কোনো মুস্তাহাব কাজের জন্য আহ্বান করা হলে তা থেকে বিরত থাকা বৈধ যদি তা ওয়াজিব না হয়। আর ইমাম ও আলেমের জন্য নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে কঠোর হওয়া সমীচীন নয়। এবং তাঁর উক্তি: "আমাদের প্রাণ আল্লাহর হাতে", এটি একটি সঠিক কথা যার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নফল ইবাদত ত্যাগের ওজর হিসেবে সন্তুষ্ট হয়েছিলেন, তবে এ জাতীয় ওজর (অন্য ক্ষেত্রে) গ্রহণযোগ্য নয়।