اختلف العلماء فى الكسوف هل فيه خطبة أم لا، فقال الشافعى، وإسحاق، والطبرى: يخطب بعد الصلاة فى الكسوف كالعيدين والاستسقاء، واحتجوا بهذا الحديث. وقال مالك والكوفيون: لا خطبة فى كسوف الشمس، واحتجوا فى ذلك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خطب الناس؛ لأنهم قالوا: إن الشمس والقمر كسفت لموت أحدهم، وهو ابن النبى، صلى الله عليه وسلم ، فعرفهم أن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم بالصلاة والدعاء والصدقة. وقال القاضى أبو الطيب: إن قال قائل: أليس رؤية الأهلة، وحدوث الحر والبرد، وكل ما قد أجرى الله العادة بحدوثه على وتيرة واحدة آيات، فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (إنهما آيتان من آيات الله) ، وأمر بالصلاة والذكر، ولم يقل إن طلوع الشمس والقمر وحدوث الحر والبرد آية من آيات الله؟ . فالجواب: أن كل هذه الحوادث آيات الله تعالى، ودلالة على وجوده وقدمه، غير أن النبى، صلى الله عليه وسلم ، إنما خص كسوفهما بأنهما آيتان لإخباره لهم عن ربه أن القيامة تقوم وهما منكسفان وذاهبا النور، فلما أعلمهم ذلك أمرهم عند رؤية الكسوف بالصلاة والتوبة والإقلاع والشروع فى صالح الأعمال؛ خوفًا من أن يكون الكسوف لقيام الساعة، ليعدوا لها، فهذا تأويل كونهما آيتان. قال المهلب: وكان هذا قبل أن يعلمه الله بأشراط الساعة، فإن أشراطها كثيرة، وسيأتى ذكرها فى كتاب الفتن.
সূর্যগ্রহণের সালাতে খুতবা আছে কি না তা নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিয়ী, ইসহাক এবং তাবারী বলেছেন: সূর্যগ্রহণের সালাতের পর দুই ঈদ ও ইস্তিসকার (বৃষ্টির প্রার্থনা) মতো খুতবা প্রদান করা হবে; তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। অন্যদিকে ইমাম মালিক ও কুফী আলিমগণ বলেছেন: সূর্যগ্রহণে কোনো খুতবা নেই। তারা এ মর্মে দলিল দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত এজন্য মানুষের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন কারণ তারা বলেছিল যে, কারও মৃত্যুর কারণে সূর্য ও চন্দ্রের গ্রহণ হয়েছে—আর তিনি ছিলেন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুত্র। তাই তিনি তাদের অবগত করলেন যে, সূর্য ও চন্দ্র কারও মৃত্যু বা জীবনের কারণে গ্রহণপ্রাপ্ত হয় না এবং তিনি তাদের সালাত, দুআ ও সদকা করার নির্দেশ দিলেন। কাযী আবু তাইয়্যিব বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে, নতুন চাঁদ দেখা, গরম ও শীতের আগমন এবং আল্লাহ যা কিছু স্বাভাবিক নিয়মে একইভাবে পরিচালিত করেন তা কি নিদর্শন নয়? তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর অর্থ কী যে: "নিশ্চয়ই এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য হতে দুটি নিদর্শন", এবং তিনি সালাত ও যিকিরের নির্দেশ দিলেন, অথচ সূর্য ও চন্দ্রের উদয় এবং গরম ও শীতের আগমন আল্লাহর নিদর্শন—একথা কেন বললেন না? এর উত্তর হলো: এই সকল ঘটনাই মহান আল্লাহর নিদর্শন এবং তাঁর অস্তিত্ব ও অনাদিত্বের প্রমাণ। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে চন্দ্র ও সূর্যের গ্রহণকে নিদর্শন হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, কিয়ামত এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যখন এ দুটি গ্রহণপ্রাপ্ত ও আলোহীন থাকবে। যখন তিনি তাদের এটি জানালেন, তখন গ্রহণের সময় তাদের সালাত, তাওবা, পাপ বর্জন এবং সৎ কাজ শুরু করার নির্দেশ দিলেন; এই ভয়ে যে, হয়তো এই গ্রহণ কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার জন্য হয়েছে, যাতে তারা এর জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে। এটিই এ দুটি নিদর্শন হওয়ার ব্যাখ্যা। মুহাল্লাব বলেন: এটি ছিল আল্লাহ তাঁকে কিয়ামতের আলামতসমূহ জানানোর পূর্বের কথা। কারণ কিয়ামতের আলামত অনেক এবং অচিরেই 'কিতাবুল ফিতান'-এ তার আলোচনা আসবে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 35)