তিনি এটি পালনে ইখতিয়ার রাখতেন, চাইলে সওয়ারীর ওপর সওয়ার হয়ে, আর চাইলে (সওয়ারী থেকে) নেমে; তিনি মাঝে মাঝে জমিনে দাঁড়িয়ে বিতর পড়তেন। নাখায়ী তাঁর থেকে যা উল্লেখ করেছেন এটিই তার প্রেক্ষাপট, আর এ সবই কূফীদের বিরুদ্ধে দলিল। ইমাম তাহাবী বলেন: তাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সওয়ারীর ওপর বিতর নামাজ পড়া যাবে না, আর এটি সাব্যস্ত সুন্নাহর পরিপন্থী। মালিক, সাওরী, আওযায়ী, লাইস, শাফেয়ী, আহমাদ এবং আবু সাওর বলেছেন: এই হাদীসের অনুসরণে সওয়ারীর ওপর বিতর নামাজ পড়া যাবে।
-‌‌সফর অবস্থায় বিতরের অধ্যায়
/ ৪১ - এতে ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফর অবস্থায় তাঁর সওয়ারীর ওপর নামাজ পড়তেন, সেটি তাঁকে যেদিকেই নিয়ে যেত। তিনি ইশারার মাধ্যমে রাতের নামাজ পড়তেন, ফরজ নামাজগুলো ব্যতীত, এবং তিনি সওয়ারীর ওপর বিতর পড়তেন। আবাসস্থলে থাকা অবস্থায় এবং সফর অবস্থায় বিতর হলো সুন্নাতে মুয়াক্কাদা। আর সুন্নাত যখন মুয়াক্কাদা হয়, তখন সফর অবস্থায় তা রহিত হয় না। ইবনে আব্বাস ও ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা দুজনেই বলেছেন: সফর অবস্থায় বিতর হলো সুন্নাত। এটি দাহহাকের সেই উক্তির খণ্ডন যাতে তিনি বলেছেন: মুসাফিরের ওপর কোনো বিতর নেই। এছাড়া ইবনে ওমর উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরে সওয়ারীর ওপর নফল নামাজ পড়তেন, সওয়ারী তাঁকে যেদিকেই নিয়ে যেত। সুতরাং বিতর এর জন্য আরও বেশি উপযোগী, কারণ এটি সাধারণ নফল নামাজের চেয়ে অধিক তাকিদপূর্ণ। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদীসটি মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা যেখানেই থাক না কেন, সেদিকেই মুখ ফিরাও) [আল-বাকারা: ১৪৪]-এর ব্যাখ্যা, যেখানে উদ্দেশ্য হলো ফরজ নামাজসমূহ, এবং যে...