এ বিষয়ে অন্য একটি মত রয়েছে; ইমাম তাহাবি ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস সাফিনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে ঈদগাহের দিকে নিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি লোকদের তাকবির পাঠ করতে শুনলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: লোকদের কী হয়েছে? ইমাম কি তাকবির দিয়েছেন? আমি বললাম: না। তখন তিনি বললেন: লোকেরা কি পাগল হয়ে গেছে? এভাবে তিনি ঈদগাহের পথে তাকবির পাঠ করাকে অস্বীকার বা অপছন্দ করেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, তার মতে তাকবির বলতে কেবল সেই তাকবিরকে বোঝায় যা ইমাম পাঠ করেন এবং যার সাথে সাধারণ মানুষ তাকবির দিতে পারে। গ্রন্থকার বলেন: আমি ফকিহদের মধ্যে কাউকে ইবনে আব্বাসের এই মত গ্রহণ করতে দেখিনি। ইমাম তাহাবি বলেন: যারা ঈদুল ফিতরের দিন তাকবির পাঠ করেন, তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা বা দলিল পেশ করেন: "যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথ প্রদর্শন করেছেন" [আল-বাকারাহ: ১৮৫]। জায়েদ বিন আসলামও অনুরূপ ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। ইমাম তাহাবি আরও বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী—"যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথ প্রদর্শন করেছেন" [আল-বাকারাহ: ১৮৫]—এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহর মহত্ত্ব বর্ণনা করা, যেমনটি আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: "এবং তাঁর মহিমা সবিস্তারে বর্ণনা করো" [আল-ইসরা: ১১১]। তিনি বলেন: কিয়াস বা যুক্তি দাবি করে যে, উভয় ঈদেই তাকবির পাঠ করা হবে; কারণ উভয় ঈদের সালাতের তাকবিরসমূহ, সালাত পরবর্তী খুতবা এবং অন্যান্য সুন্নতের ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই, ঠিক তেমনি ঈদগাহে যাওয়ার পথে তাকবির পাঠের ক্ষেত্রেও কোনো পার্থক্য থাকা উচিত নয়। ইবনে আবি ইমরান বলেন: ইমাম আবু হানিফার সকল অনুসারীর নিকট ঈদুল ফিতরের সুন্নাত হলো ঈদগাহের পথে তাকবির পাঠ করা, যদিও তারা ইমাম আবু হানিফার (ভিন্নতর) মতটি জানতেন না। উম্মে আতিয়্যার হাদিসে নারীদের ঈদগাহে গমনের কথা বর্ণিত হয়েছে যেমনটি অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। উম্মে আতিয়্যা ঋতুবতী নারীদের বের হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করে বলেছেন: যাতে তারা সেই দিনের কল্যাণ ও পবিত্রতার আশায় এবং জামাতে মুসলিমদের দোয়ার আকাঙ্ক্ষায় পুণ্যময় কাজ ও মুসলিমদের দোয়ায় শরিক হতে পারে; কারণ আল্লাহর সামনে হাজির হওয়া কেবল নিয়তের মাধ্যমেই সার্থক হয়।