দুই দিনে (প্রস্থান করলে) তার কোনো গুনাহ নেই, আর যে বিলম্ব করল এবং তৃতীয় দিনে প্রস্থান করল, তারও কোনো গুনাহ নেই। বলা হয়েছে: তাশরীকের দিনগুলোকে 'মা'দুদাত' (গণনাকৃত দিন) বলা হয়েছে; কারণ সেখানে অবস্থানের সময় বৃদ্ধি করা হলে তা সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুহাজির তার হজ্জের কার্যাদি সম্পন্ন করার পর মক্কায় তিন দিনের বেশি অবস্থান করবে না।" আর ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর বাজারে যাওয়া এবং তাঁদের তাকবীর শুনে মানুষের তাকবীর ধ্বনি দেওয়ার যে বর্ণনা রয়েছে, একদল আলিম তা গ্রহণ করেছেন, তবে ফকীহগণ তা অপরিহার্য মনে করেন না। তাঁদের মতে, তাকবীর মূলত জামরাতে পাথর নিক্ষেপকালীন বিরতির সময় থেকে শুরু হয়; কারণ এই বিষয়ে মানুষ মিনার অধিবাসীদের অনুগামী হয়, যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে আলীর নফল সালাতের পর তাকবীর পাঠ করার বিষয়টি ইমাম শাফিঈর অভিমত, তবে অন্যান্য ফকীহগণ ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাতের পর তাকবীর পাঠ করা সমীচীন মনে করেন না।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: মিনার দিনগুলোতে এবং আরাফাতের দিকে যাওয়ার সময় তাকবীর বলা
উমর (রা.) মিনায় তাঁর তাঁবুতে তাকবীর বলতেন, ফলে মসজিদের লোকেরা তা শুনে তাকবীর বলত এবং বাজারের লোকেরাও তাকবীর বলত, এমনকি পুরো মিনা তাকবীরের ধ্বনিতে প্রকম্পিত হয়ে উঠত। ইবনে উমর (রা.) মিনার ওই দিনগুলোতে তাকবীর বলতেন—সালাতের পরে, বিছানায়, তাঁবুতে, মজলিসে এবং চলার পথে, অর্থাৎ ওই দিনগুলোতে সব সময়ই তিনি তাকবীর বলতেন। মায়মুনা (রা.) নহরের দিনে তাকবীর বলতেন। আর নারীরা আইয়ামে তাশরীকের রাতগুলোতে মসজিদে পুরুষদের সাথে আবান ইবনে উসমান ও উমর ইবনে আব্দুল আযীযের পেছনে তাকবীর বলতেন। / ২১ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আবু বকর আস-সাকাফী বলেছেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম—যখন আমরা মিনা থেকে আরাফাতের দিকে যাচ্ছিলাম—তালবিয়া সম্পর্কে যে, আপনারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে থাকাকালীন কীভাবে তা করতেন?