📘 ইতিকাদ আইম্মাতুল হাদীস (আবু বকর আল-ইসমাঈলি - মৃত্যু 371 হিজরী)

তারা কি জানে মৃত্যু কিসের ওপর হবে? ইসলামের ওপর? নাকি কুফরের ওপর? কিন্তু তারা বলেন যে, যে ব্যক্তি কবিরা গুনাহ, প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং পাপ পরিহার করে ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৭] এখানে তিনি তাদের কোনো পাপের কথা উল্লেখ করেননি, "তারাই সৃষ্টির সেরা— তাদের প্রতিদান তাদের রবের কাছে রয়েছে চিরস্থায়ী জান্নাত।" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৭ - ৮] আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দিষ্টভাবে যার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং সেটি তাঁর পক্ষ থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ এবং তাঁর বাণীর সত্যায়নে তার জন্য অনুরূপ সাক্ষ্য প্রদান করেন।

‌‌[কবরের আজাব]
এবং তারা বলেন যে, কবরের আজাব সত্য। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার প্রাপ্য হিসেবে আজাব দেন এবং চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেন। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যা আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), ‘ফিরআউনের অনুসারীদেরকে কঠোরতম আজাবে প্রবেশ করাও।’" [গাফির: ৪৬] সুতরাং দুনিয়া বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত তিনি তাদের জন্য সকাল এবং সন্ধ্যায় আজাব সাব্যস্ত করেছেন, যার মধ্যবর্তী সময়ে নয়। এরপর যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন তারা আরও কঠোর আজাবে দণ্ডিত হবে।

আজাব, তাদের থেকে কোনো লাঘব করা ছাড়াই যেমনটা দুনিয়াতে ছিল। এবং তিনি বলেছেন: {আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে এক সংকীর্ণ জীবন} [ত্ব-হা: ১২৪] অর্থাৎ দুনিয়া ধ্বংস হওয়ার পূর্বে, কারণ এর পরেই তিনি বলেছেন: {আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব} [ত্ব-হা: ১২৪]। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সংকীর্ণ জীবন কিয়ামত দিবসের পূর্বেই হবে। আর আমরা ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান ও মুশরিকদের স্বাচ্ছন্দ্যময় ও বিলাসিতাপূর্ণ জীবন যাপন প্রত্যক্ষ করি, যা থেকে জানা যায় যে, এর দ্বারা পার্থিব জীবনের রিযিকের সংকীর্ণতা উদ্দেশ্য নয়; কারণ অনেক মুশরিককে রিযিকের প্রাচুর্যের মধ্যে পাওয়া যায়। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুর পর এবং হাশরের পূর্বে।

‌‌[মুনকার ও নাকিরের জিজ্ঞাসাবাদ]
এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সংবাদের ভিত্তিতে মুনকার ও নাকিরের জিজ্ঞাসাবাদের ওপর ঈমান রাখে, সেই সাথে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতিও: {যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন। আর আল্লাহ জালেমদের বিভ্রান্ত করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন} [ইবরাহীম: ২৭] এবং যা বর্ণিত হয়েছে...

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর তাফসীর বর্ণিত হয়েছে (১)।

‌‌[দীনের বিষয়ে ঝগড়া-বিবাদ ও বাকবিতণ্ডা বর্জন]
এবং তারা কুরআন ও অন্যান্য বিষয়ে ঝগড়া-বিবাদ ও বাকবিতণ্ডা বর্জন করা আবশ্যক মনে করেন, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {কাফিররা ছাড়া আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে কেউ বিবাদ করে না} [গাফির: ৪] অর্থাৎ একে অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে বিবাদ করে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌[খুলাফায়ে রাশিদীনের খিলাফত]
এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর সাহাবীগণের নির্বাচনের মাধ্যমে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফত সাব্যস্ত করেন, অতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক স্থলাভিষিক্ত করার মাধ্যমে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফত, অতঃপর পরামর্শ সভার সদস্যদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফত সাব্যস্ত করেন--------------------------------------------
(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: (মুসলিম ব্যক্তিকে যখন কবরে প্রশ্ন করা হয়, তখন সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

এবং উমরের নির্দেশে সমস্ত মুসলিম এর ওপর একমত ছিল; অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয় সেই সব বদরী সাহাবীদের বাইয়াতের মাধ্যমে যারা তার কাছে বাইয়াত হয়েছিলেন, যেমন আম্মার ইবনে ইয়াসির ও সাহল ইবনে হুনাইফ এবং অন্যান্য সাহাবীদের মধ্য থেকে যারা তাদের অনুসরণ করেছিলেন, তার অগ্রগামিতা ও শ্রেষ্ঠত্ব থাকা সত্ত্বেও।

‌‌[সাহাবীদের মধ্যে মর্যাদাগত শ্রেষ্ঠত্ব]
এবং তারা সাহাবীদের (রা.) শ্রেষ্ঠত্বের প্রবক্তা, আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করছিল" [আল-ফাতহ: ১৮] এবং তাঁর বাণী: "আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম ও অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন" [আত-তাওবাহ: ১০০]
আর আল্লাহ যার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি সাব্যস্ত করেছেন, তাদের থেকে পরবর্তীতে এমন কিছু ঘটা সম্ভব নয় যা মহান আল্লাহর ক্রোধকে অনিবার্য করে। আর তাবেয়ীদের জন্য আল্লাহ এই সন্তুষ্টিকে নিষ্ঠার শর্ত ছাড়া অবধারিত করেননি। সুতরাং তাদের পরবর্তী তাবেয়ীদের মধ্যে যারা তাদের মর্যাদাহানি করে, সে নিষ্ঠার সাথে আসেনি; তাই এই সন্তুষ্টির ক্ষেত্রে তার কোনো প্রবেশাধিকার নেই।

[সাহাবীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীদের সম্পর্কে তাঁদের বক্তব্য]
এবং আল্লাহর নিকট তাঁদের যে মর্যাদা রয়েছে, তাতে যার মনে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়, তার জন্য এমন গুরুতর আশঙ্কার বিষয় রয়েছে যার চেয়ে বড় আর কিছু নেই। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে} [আল-ফাতহ: ২৯] থেকে তাঁর এই কথা পর্যন্ত: {এবং ইঞ্জিলে তাদের দৃষ্টান্ত হলো একটি শস্যক্ষেত্রের মতো যা তার অঙ্কুর বের করল, অতঃপর তাকে শক্ত করল, অতঃপর তা পুষ্ট হলো এবং নিজ কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে উঠল, যা চাষীদেরকে মুগ্ধ করে, যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করতে পারেন} [আল-ফাতহ: ২৯]। সুতরাং আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁদেরকে কাফিরদের জন্য ক্ষোভের কারণ বানিয়েছেন।
এবং তাঁরা তাঁদের খিলাফতের ব্যাপারে অভিমত ব্যক্ত করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন} [আন-নূর: ৫৫]। এখানে 'তোমাদের মধ্যে' সম্বোধনের মাধ্যমে তাদেরকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা তখন বিদ্যমান ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ এরপর বলেছেন: {তিনি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। আর তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের সেই দ্বীনকে সুদৃঢ় করবেন যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়ের অবস্থার পর অবশ্যই তাদেরকে নিরাপত্তা দান করবেন। তারা কেবল আমারই ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না} [আন-নূর: ৫৫]। অতঃপর আল্লাহ আবু বকর, উমর ও উসমানের মাধ্যমে দ্বীনকে সুদৃঢ় করেছেন।

দ্বীন, আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তারা নিরাপদ থেকে যুদ্ধ করবে এবং আক্রান্ত হবে না, তারা শত্রুকে ভীত করবে আর শত্রু তাদের ভীত করতে পারবে না।
এবং মহান আল্লাহ সেইসব লোকদের সম্পর্কে বলেছেন যারা তাঁর নবীর থেকে সেই যুদ্ধে পিছিয়ে ছিল যে ব্যাপারে আল্লাহ মহান তাদেরকে আহ্বান জানিয়েছিলেন এই বলে: {যদি আল্লাহ আপনাকে তাদের কোনো দলের নিকট ফিরিয়ে আনেন এবং তারা আপনার সাথে (যুদ্ধে) বের হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে, তবে আপনি বলুন, তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না। তোমরা প্রথমবার বসে থাকতেই পছন্দ করেছিলে, সুতরাং তোমরা পেছনে পড়ে থাকাদের সাথেই বসে থাকো} [তওবা: ৮৩]। অতঃপর যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করে শত্রুর বিরুদ্ধে অভিযানে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করল কিন্তু তিনি তাদের অনুমতি দিলেন না, তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {পিছনে রয়ে যাওয়া ব্যক্তিরা বলবে, যখন তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হবে, তখন আমাদেরকেও তোমাদের অনুসরণ করতে দাও। তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়। আপনি বলুন, তোমরা কখনোই আমাদের অনুসরণ করবে না; আল্লাহ আগেই এরূপ বলে দিয়েছেন। তারা বলবে, বরং তোমরা আমাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করছ। আসলে তারা খুব সামান্যই বুঝতে পারে} [ফাতহ: ১৫]। এবং তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: {আপনি মরুবাসী আরবদের মধ্যে যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তাদেরকে বলুন, শীঘ্রই তোমাদেরকে এমন এক জাতির বিরুদ্ধে লড়াই করতে আহ্বান করা হবে যারা অত্যন্ত শক্তিশালী; তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে অথবা তারা ইসলাম গ্রহণ করবে। অতঃপর যদি তোমরা আনুগত্য কর, তবে আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম পুরস্কার দান করবেন; আর যদি তোমরা বিমুখ হও যেমনটি তোমরা ইতিপূর্বে বিমুখ হয়েছিলে, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রদান করবেন।}

যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আল-ফাতহ: ১৬]। আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জীবিত ছিলেন, যখন তারা তাঁর থেকে বিরত ছিল তখন তাদের এই মর্মে সম্বোধন করা হয়েছিল। আবু বকর, উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর খিলাফতকালে তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট ছিলেন, তাঁদের আনুগত্যের মাধ্যমে তাদের জন্য পুরস্কার এবং আনুগত্য বর্জনের মাধ্যমে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি সাব্যস্ত হওয়া আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র পক্ষ থেকে তাঁদের খিলাফতেরই একটি ঘোষণা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। আল্লাহ যেন আমাদের অন্তরে তাঁদের কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ না রাখেন। সুতরাং যখন তাঁদের একজনের খিলাফত প্রমাণিত হয়, তখন তা থেকে চারজনের খিলাফতের বিষয়টিই সুবিন্যস্ত হয়ে যায়।

‌‌[প্রত্যেক মুসলিম ইমামের পিছনে জুমুআহ আদায় করা, সে নেককার হোক বা পাপাচারী]

আর তাঁরা প্রত্যেক মুসলিম ইমামের পিছনে সালাত—জুমুআহ এবং অন্যান্য—আদায় করাকে সমর্থন করেন, সে নেককার হোক বা পাপাচারী। কারণ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা জুমুআহকে ফরয করেছেন এবং তা পালন করার জন্য নিরঙ্কুশভাবে আদেশ দিয়েছেন; অথচ তিনি তাআলা অবগত ছিলেন যে, যারা এর নেতৃত্বে থাকবে তাদের মধ্যে পাপাচারী ও ফাসেকও থাকবে। তিনি কোনো নির্দিষ্ট সময়কে পৃথক করেননি এবং জুমুআর আযানের কোনো আদেশকেও অন্য কোনো আদেশ থেকে আলাদা করেননি।

‌‌[শাসকদের সাথে জিহাদ করা, যদিও তারা অত্যাচারী হয়]
আর তাঁরা তাঁদের সাথে কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা বৈধ মনে করেন, যদিও তাঁরা অত্যাচারী হন। তাঁরা তাঁদের জন্য সংশোধন ও ইনসাফের দিকে প্রত্যাবর্তনের দুআ করা সমীচীন মনে করেন, এবং তাঁরা মনে করেন না...

তারা তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার নিয়ে বিদ্রোহ করা এবং ফিতনার যুদ্ধে লিপ্ত হওয়াকে সঠিক মনে করেন না। তারা ন্যায়পরায়ণ ইমামের সাথে বিদ্রোহী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করেন, যখন তা বিদ্যমান থাকে এবং এ বিষয়ে তাদের শর্তসমূহ পূরণ হয়।

‌‌[দারুল ইসলাম]
তারা কোনো জনপদকে দারুল ইসলাম হিসেবে গণ্য করেন, মুতাজিলাদের মতানুসারে দারুল কুফর হিসেবে নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত সেখানে সালাতের আযান ও ইকামত প্রকাশ্য থাকে এবং সেখানকার অধিবাসীরা তা পালনে সক্ষম ও নিরাপদ থাকে।

‌‌[বান্দার আমল আল্লাহর অনুগ্রহ ছাড়া জান্নাত প্রাপ্তি নিশ্চিত করে না]
তারা বিশ্বাস করেন যে, কোনো ব্যক্তিই জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, সে যত আমলই করুক না কেন, আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত ব্যতীত যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। কেননা তার সৎকাজ করা এবং আনুগত্যে লিপ্ত হওয়া আল্লাহর সেই অনুগ্রহেরই অংশ, যা তিনি দান না করলে আল্লাহর বিরুদ্ধে কারো কোনো দলিল বা অজুহাত থাকত না। যেমন আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকলে তোমাদের কেউ কখনোই পবিত্র হতে পারতে না; তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন" [আন-নূর: ২১]। "তোমাদের প্রতি যদি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত না থাকত, তবে অল্পসংখ্যক ব্যতীত তোমরা সবাই শয়তানের অনুসরণ করতে" [আন-নিসা: ৮৩]। এবং তিনি বলেছেন:

{তিনি যাকে ইচ্ছা করেন তাঁর রহমতের জন্য নির্দিষ্ট করে নেন।} [আল-বাক্বারা: ১০৫]

‌‌[আয়ু নির্ধারণ]

এবং তাঁরা বলেন যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা প্রত্যেক জীবিত সৃষ্টির জন্য এক একটি আয়ু নির্ধারণ করে দিয়েছেন যা সে পূর্ণ করবেই। সুতরাং যখন তাদের সেই নির্দিষ্ট সময় উপস্থিত হয়, তখন তারা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারে না এবং অগ্রগামীও হতে পারে না। আর কেউ যদি স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করে অথবা তাকে হত্যা করা হয়, তবে তা তার জন্য নির্ধারিত আয়ুর সমাপ্তিতেই ঘটে থাকে; যেমনটি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের মৃত্যু লিখে দেওয়া হয়েছিল, তারা তাদের শয্যাপাশে অবশ্যই বেরিয়ে আসত।}

‌‌[রিযিকদাতা আল্লাহ]
আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক জীবিত সৃষ্টিকে খাদ্যের সেই রিযিক প্রদান করেন যার ওপর জীবন নির্ভরশীল। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মাঝে যাকে বাঁচিয়ে রাখেন, তার জন্য এই রিযিকের নিশ্চয়তা প্রদান করেন। তিনিই তাকে রিযিক দান করেন, চাই তা হালাল হোক কিংবা হারাম। তেমনিভাবে জীবনের প্রয়োজনে অতিরিক্ত শোভাবর্ধক রিযিকও তিনিই দান করেন।

‌‌[আল্লাহ শয়তান ও তাদের কুমন্ত্রণার স্রষ্টা]
এবং তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহ তাআলা শয়তানদের সৃষ্টি করেছেন যারা কুমন্ত্রণা দেয়।

মানুষের জন্য এবং তারা তাদের প্রতারিত করে ও প্রলুব্ধ করে, আর শয়তান মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলে (১)।

‌‌[যাদু ও যাদুকর]
আর দুনিয়াতে যাদু ও যাদুকর রয়েছে, এবং যাদু ও তার ব্যবহারকারী যদি বিশ্বাস করে যে এটি আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত উপকার বা অপকার করতে পারে, তবে তা কুফরি।

‌‌[বিদআত পরিহার করা]
আর তারা বিদআত, পাপসমূহ, দম্ভ, অহংকার, আত্মতৃপ্তি, খিয়ানত, ধোঁকাবাজি (২) এবং চোগলখুরি (৩) পরিহার করা সমীচীন মনে করেন। তারা কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা এবং গীবত বর্জন করাকেও আবশ্যক মনে করেন, তবে যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে বিদআত করে এবং তার দিকে আহ্বান জানায় তার কথা ভিন্ন; তার সম্পর্কে আলোচনা করা তাদের নিকট গীবত নয়।

‌‌[ইলম শিক্ষা করা]
আর তারা ইলম শিক্ষা করা ও এর সঠিক উৎসস্থল থেকে তা অন্বেষণ করা, কুরআন ও তার জ্ঞান ও তাফসীর শেখার ক্ষেত্রে প্রচেষ্টা চালানো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ শ্রবণ করা, তা সংগ্রহ করা ও তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করা এবং সাহাবায়ে কেরামের আসার অন্বেষণ করা সমীচীন মনে করেন।--------------------------------------------
(১) যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: যারা সুদ খায় তারা (কিয়ামতের দিন) সেই ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা আচ্ছন্ন করে ফেলেছে। সূরা বাকারা: ২৭৫।
(২) আদ-দাগল: যে ব্যক্তি মন্দের অন্বেষণ করে; দেখুন: তাহযীবুল লুগাহ ৮/৭১।
(৩) মানুষের মাঝে কানকথা লাগানো এবং চোগলখুরি করা।

[সাহাবায়ে কেরামের সমালোচনা থেকে বিরত থাকা]
এবং তাদের কুৎসা রটনা করা থেকে বিরত থাকা, তাদের প্রতি মন্দ ব্যাখ্যা পরিহার করা এবং তাদের মধ্যে যে সকল বিষয় ঘটেছিল, তা মহান আল্লাহর ওপর সোপর্দ করা।

‌[জামাআতের অপরিহার্যতা]
জামাআতের সাথে লেগে থাকা, পানাহার ও পোশাকে পরহেজগারি অবলম্বন করা, কল্যাণকর কাজে সচেষ্ট হওয়া, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা এবং মূর্খদের উপেক্ষা করা যতক্ষণ না তাদের সত্য শিক্ষা দেওয়া হয় এবং তাদের নিকট সত্য স্পষ্ট করা হয়। অতঃপর সত্য স্পষ্ট করার পর এবং তাদের ওজর শেষ হওয়ার পর তাদের প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন ও শাস্তির বিধান কার্যকর করা।

‌[নাজাতপ্রাপ্ত দল আহলে হাদীসের মাযহাব অনুসরণের আবশ্যকতা]
এটিই দ্বীন ও মাযহাবের মূল ভিত্তি এবং আহলে হাদীসের ইমামগণের আকিদা; যাদের কোনো বিদআত কলঙ্কিত করেনি, কোনো ফিতনা আচ্ছন্ন করতে পারেনি, যারা দ্বীনের মধ্যে কোনো অপছন্দনীয় বিষয়ের দিকে ধাবিত হয়নি এবং তা থেকে বিচ্ছিন্নও হয়নি।
আর জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারীদের জন্য তাঁর ভালোবাসা ও ক্ষমা অবধারিত করেছেন এবং তাদেরকে নাজাতপ্রাপ্ত দল ও অনুসরণীয় জামাআত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির উদ্দেশ্যে বলেছেন যে আল্লাহকে ভালোবাসার দাবি করে: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।" [আলে ইমরান: ৩১]

আল্লাহ আমাদের এবং আপনাদেরকে জ্ঞান দ্বারা উপকৃত করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও করুণার মাধ্যমে তাকওয়ার দ্বারা বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতা হতে আমাদের রক্ষা করুন।