[رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة]
(رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة) * ويقولون إن الله سبحانه يُرى بالأبصار يوم القيامة كما يُرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون لأنهم عن الله محجوبون، قال الله عز وجل: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} وأن موسى عليه السلام سأل الله سبحانه الرؤية في الدنيا وأن الله سبحانه تجلى للجبل فجعله دكًّا فأعلمه أنه لا يراه في الدنيا بل يراه في الآخرة.
اللغة: (تجلى) : ظهر، (محجوبون) : يُحجب بينهم وبين الرؤية بحجاب، (دكًّا) : مستويا بالأرض.
الشرح: دل على إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة بأبصارهم القرآنُ والسنة النبوية والإجماع، قال ابن القيم في كتاب حادي الأرواح [ص (241) ] : (دل القرآن والسنة المتواترة وإجماع الصحابة وأئمة الإسلام وأهل الحديث. . على أن الله سبحانه يُرى يوم القيامة بالأبصار عيانا كما يرى القمر ليلة البدر صحوا، وكما ترى الشمس في الظهيرة) .
(رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة) * ويقولون إن الله سبحانه يُرى بالأبصار يوم القيامة كما يُرى القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون لأنهم عن الله محجوبون، قال الله عز وجل: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} وأن موسى عليه السلام سأل الله سبحانه الرؤية في الدنيا وأن الله سبحانه تجلى للجبل فجعله دكًّا فأعلمه أنه لا يراه في الدنيا بل يراه في الآخرة.
اللغة: (تجلى) : ظهر، (محجوبون) : يُحجب بينهم وبين الرؤية بحجاب، (دكًّا) : مستويا بالأرض.
الشرح: دل على إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة بأبصارهم القرآنُ والسنة النبوية والإجماع، قال ابن القيم في كتاب حادي الأرواح [ص (241) ] : (دل القرآن والسنة المتواترة وإجماع الصحابة وأئمة الإسلام وأهل الحديث. . على أن الله سبحانه يُرى يوم القيامة بالأبصار عيانا كما يرى القمر ليلة البدر صحوا، وكما ترى الشمس في الظهيرة) .
[পরকালে মুমিনদের তাদের রবকে দেখা]
(পরকালে মুমিনদের তাদের রবকে দেখা) * তারা বলেন যে, মহান আল্লাহকে কিয়ামতের দিন চাক্ষুষভাবে দেখা যাবে যেমন পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখা যায়। মুমিনরা তাঁকে দেখবে এবং কাফিররা তাঁকে দেখবে না কারণ তারা আল্লাহ থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "কখনই না, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে।" আর মূসা আলাইহিস সালাম দুনিয়াতে মহান আল্লাহর কাছে তাঁকে দেখার প্রার্থনা করেছিলেন এবং মহান আল্লাহ পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন ও সেটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁকে অবগত করলেন যে, তিনি তাঁকে দুনিয়াতে দেখবেন না বরং পরকালে দেখবেন।
শব্দার্থ: (তাজাল্লা) : প্রকাশিত হওয়া, (মাহজুবুন) : তাদের এবং দর্শনের মাঝে পর্দার মাধ্যমে আড়াল তৈরি করা হবে, (দাক্কান) : মাটির সাথে মিশিয়ে সমান করে দেওয়া।
ব্যাখ্যা: পরকালে মুমিনদের চাক্ষুষভাবে তাদের রবকে দেখার বিষয়টি কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐক্যমত্য) দ্বারা প্রমাণিত। ইবনুল কাইয়্যিম 'হাদিল আরওয়াহ' গ্রন্থে [পৃষ্ঠা (২৪১)] বলেছেন: (কুরআন, সুন্নাহর মুতাওয়াতির বর্ণনা এবং সাহাবীগণ, ইসলামের ইমামগণ ও আহলে হাদীসগণের ইজমা... এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, মহান আল্লাহকে কিয়ামতের দিন চাক্ষুষভাবে দেখা যাবে যেমন পরিষ্কার আকাশে পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখা যায় এবং যেমন দ্বিপ্রহরের সূর্যকে দেখা যায়)।
(পরকালে মুমিনদের তাদের রবকে দেখা) * তারা বলেন যে, মহান আল্লাহকে কিয়ামতের দিন চাক্ষুষভাবে দেখা যাবে যেমন পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখা যায়। মুমিনরা তাঁকে দেখবে এবং কাফিররা তাঁকে দেখবে না কারণ তারা আল্লাহ থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "কখনই না, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে।" আর মূসা আলাইহিস সালাম দুনিয়াতে মহান আল্লাহর কাছে তাঁকে দেখার প্রার্থনা করেছিলেন এবং মহান আল্লাহ পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন ও সেটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁকে অবগত করলেন যে, তিনি তাঁকে দুনিয়াতে দেখবেন না বরং পরকালে দেখবেন।
শব্দার্থ: (তাজাল্লা) : প্রকাশিত হওয়া, (মাহজুবুন) : তাদের এবং দর্শনের মাঝে পর্দার মাধ্যমে আড়াল তৈরি করা হবে, (দাক্কান) : মাটির সাথে মিশিয়ে সমান করে দেওয়া।
ব্যাখ্যা: পরকালে মুমিনদের চাক্ষুষভাবে তাদের রবকে দেখার বিষয়টি কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐক্যমত্য) দ্বারা প্রমাণিত। ইবনুল কাইয়্যিম 'হাদিল আরওয়াহ' গ্রন্থে [পৃষ্ঠা (২৪১)] বলেছেন: (কুরআন, সুন্নাহর মুতাওয়াতির বর্ণনা এবং সাহাবীগণ, ইসলামের ইমামগণ ও আহলে হাদীসগণের ইজমা... এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, মহান আল্লাহকে কিয়ামতের দিন চাক্ষুষভাবে দেখা যাবে যেমন পরিষ্কার আকাশে পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখা যায় এবং যেমন দ্বিপ্রহরের সূর্যকে দেখা যায়)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)