হাফেয আব্দুল গনি আল-মাকদিসি তাঁর আকিদাহ গ্রন্থে বলেন: (সত্যের অনুসারীদের সকল জামাত ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাওহিদ ও সত্যনিষ্ঠার অনুসারীরা একমত হয়েছেন যে, পরকালে আল্লাহকে দেখা যাবে, যেমনটি তাঁর কিতাবে এসেছে এবং তাঁর রাসুল থেকে সহিহ বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে)। [হাফেয আব্দুল গনি আল-মাকদিসির আকিদাহ, পৃ (৩০-৩১), সৌদি ইলমি মজমুআহ ভুক্ত] ।
এবং আল-আশআরি তাঁর 'রিসালাতু ইলা আহলিস সাগ্‌র' [পৃ (৭৬)]-এ বলেন: (এবং তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মুমিনরা কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহকে তাদের চাক্ষুষ চোখে দেখবেন, যেমনটি মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন)। আমি (লেখক) বলছি: একইভাবে হাফেয আবু বকর আল-ইসমাঈলি তাঁর 'ইতিকাদু আইম্মাতিল আহলিল হাদিস' [পৃ (৬২-৬৩)] কিতাবে রুয়্যাত (আল্লাহকে দেখা) প্রসঙ্গে আহলে হাদিসের আকিদাহ সাব্যস্ত করেছেন।
(এবং তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, দুনিয়াতে নয় বরং কিয়ামতের ময়দানে মুত্তাকি বান্দাদের জন্য মহান আল্লাহকে দেখা সম্ভব; আর আল্লাহ যাদের জন্য পরকালে এটিকে সওয়াব বা পুরস্কার হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তাদের জন্য এটি দেখা অবধারিত। যেমন তিনি বলেছেন: {সেদিন কতগুলো মুখমণ্ডল হবে সজীব ও উজ্জ্বল—তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} এবং কাফিরদের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: {কখনই না, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব হতে পর্দার অন্তরালে থাকবে}। সুতরাং যদি সকল মুমিন এবং সকল কাফিরই তাঁকে দেখতে না পেত, তবে তারা সবাই তাঁর থেকে পর্দার অন্তরালে থাকত। আর এটি মহান আল্লাহর ব্যাপারে কোনো অঙ্গসংস্থান বা সীমা নির্ধারণের বিশ্বাস ছাড়াই হবে; বরং তারা তাদের চাক্ষুষ চোখে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে দেখবেন যেভাবে তিনি চান, কোনো ধরণ বা পদ্ধতি ছাড়াই)।
এবং একইভাবে আস-সাবউনি তাঁর 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস' গ্রন্থে [