[الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان]
(الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان) * ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان.
الشرح: يرى أهل السنة أن الجنة والنار مخلوقتان كائنتان في الحاضر، وهذا ما قرره شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث [ص (66) ] حيث قال: (ويشهدون - أهل السنة - ويعتقدون أن الجنة والنار مخلوقتان وأنهما باقيتان لا تفنيان أبدا، ويؤمر بالموت فيذبح على سور بين الجنة والنار، وينادي منادٍ يومئذ " يا أهل الجنة خلود ولا موت، ويا أهل النار خلود ولا موت " على ما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد عقد الإمام الحافظ الأصبهاني التيمي في كتابه الحجة [ (1 / 471) ] في الرد على الجهمية الذين يقولون إن الجنة والنار لم تُخلقا، وأورد فيه الأدلة من الكتاب والسنة لبيان بطلان مذاهب الجهمية واختار دليلا واحدا من كل منهما.
أما الكتاب فقال تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} أما من السنة فقد روي بسنده إلى عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله
(الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان) * ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان.
الشرح: يرى أهل السنة أن الجنة والنار مخلوقتان كائنتان في الحاضر، وهذا ما قرره شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث [ص (66) ] حيث قال: (ويشهدون - أهل السنة - ويعتقدون أن الجنة والنار مخلوقتان وأنهما باقيتان لا تفنيان أبدا، ويؤمر بالموت فيذبح على سور بين الجنة والنار، وينادي منادٍ يومئذ " يا أهل الجنة خلود ولا موت، ويا أهل النار خلود ولا موت " على ما ورد به الخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد عقد الإمام الحافظ الأصبهاني التيمي في كتابه الحجة [ (1 / 471) ] في الرد على الجهمية الذين يقولون إن الجنة والنار لم تُخلقا، وأورد فيه الأدلة من الكتاب والسنة لبيان بطلان مذاهب الجهمية واختار دليلا واحدا من كل منهما.
أما الكتاب فقال تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} أما من السنة فقد روي بسنده إلى عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله
[জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত, এগুলো ধ্বংস হবে না]
(জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত, এগুলো ধ্বংস হবে না) * এবং তারা স্বীকার করেন যে জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত।
ব্যাখ্যা: আহলে সুন্নাত মনে করেন যে জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃজিত অবস্থায় বিদ্যমান। আর এটিই শাইখুল ইসলাম আবু উসমান ইসমাইল আস-সাবুনী তার আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস [পৃ. (৬৬)] গ্রন্থে স্থির করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: (আহলে সুন্নাত সাক্ষ্য দেন এবং বিশ্বাস করেন যে জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত এবং এ দুটি অবশিষ্ট থাকবে, কখনোই ধ্বংস হবে না। আর মৃত্যুকে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী প্রাচীরের ওপর তাকে যবেহ করা হবে এবং সেদিন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন "হে জান্নাতবাসী, তোমরা চিরকাল থাকবে, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসী, তোমরা চিরকাল থাকবে, আর কোনো মৃত্যু নেই" - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ বর্ণনা অনুযায়ী।
ইমাম হাফেজ আসবাহানি আত-তাইমি তার আল-হুজ্জাহ [১/৪৭১] গ্রন্থে সেই সকল জাহমিয়াদের খণ্ডনে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যারা বলে যে জান্নাত ও জাহান্নাম এখনো সৃষ্টি করা হয়নি। তিনি সেখানে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে জাহমিয়াদের মতবাদের অসারতা প্রমাণের জন্য দলিল উপস্থাপন করেছেন এবং উভয় উৎস থেকে একটি করে দলিল নির্বাচন করেছেন।
কিতাব (কুরআন) থেকে মহান আল্লাহ বলেন: {তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যা আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়}। আর সুন্নাহ থেকে, ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তার সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন
(জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত, এগুলো ধ্বংস হবে না) * এবং তারা স্বীকার করেন যে জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত।
ব্যাখ্যা: আহলে সুন্নাত মনে করেন যে জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃজিত অবস্থায় বিদ্যমান। আর এটিই শাইখুল ইসলাম আবু উসমান ইসমাইল আস-সাবুনী তার আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস [পৃ. (৬৬)] গ্রন্থে স্থির করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: (আহলে সুন্নাত সাক্ষ্য দেন এবং বিশ্বাস করেন যে জান্নাত ও জাহান্নাম সৃজিত এবং এ দুটি অবশিষ্ট থাকবে, কখনোই ধ্বংস হবে না। আর মৃত্যুকে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী প্রাচীরের ওপর তাকে যবেহ করা হবে এবং সেদিন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন "হে জান্নাতবাসী, তোমরা চিরকাল থাকবে, আর কোনো মৃত্যু নেই; এবং হে জাহান্নামবাসী, তোমরা চিরকাল থাকবে, আর কোনো মৃত্যু নেই" - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ বর্ণনা অনুযায়ী।
ইমাম হাফেজ আসবাহানি আত-তাইমি তার আল-হুজ্জাহ [১/৪৭১] গ্রন্থে সেই সকল জাহমিয়াদের খণ্ডনে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যারা বলে যে জান্নাত ও জাহান্নাম এখনো সৃষ্টি করা হয়নি। তিনি সেখানে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে জাহমিয়াদের মতবাদের অসারতা প্রমাণের জন্য দলিল উপস্থাপন করেছেন এবং উভয় উৎস থেকে একটি করে দলিল নির্বাচন করেছেন।
কিতাব (কুরআন) থেকে মহান আল্লাহ বলেন: {তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যা আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়}। আর সুন্নাহ থেকে, ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তার সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)