[الإرادة الكونية والشرعية]
(الإرادة الكونية والشرعية) * ويقولون: إن الله لم يأمر بالشر بل نهى عنه وأمر بالخير ولم يرض بالشر وإن كان مريدا له.
اللغة: (يأمر) هو طلب الفعل على وجه الإلزام، (نهى) : النهي عن الشيء هو طلب الكف عنه.
الشرح: الفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية أن الكونية يلزم فيها وقوع المراد ولا يلزم أن يكون محبوبا لله مثل قوله تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} فهي بمعنى المشيئة.
وأما الشرعية فيلزم أن يكون المراد فيها محبوبا لله ولا يلزم وقوعه كقول الله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} وقال التيمي في الحجة [1 / 23] : (والإرادة غير المحبة والرضا، فقد يريد ما لا يحبه الله ولا يرضاه بل
(الإرادة الكونية والشرعية) * ويقولون: إن الله لم يأمر بالشر بل نهى عنه وأمر بالخير ولم يرض بالشر وإن كان مريدا له.
اللغة: (يأمر) هو طلب الفعل على وجه الإلزام، (نهى) : النهي عن الشيء هو طلب الكف عنه.
الشرح: الفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية أن الكونية يلزم فيها وقوع المراد ولا يلزم أن يكون محبوبا لله مثل قوله تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} فهي بمعنى المشيئة.
وأما الشرعية فيلزم أن يكون المراد فيها محبوبا لله ولا يلزم وقوعه كقول الله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} وقال التيمي في الحجة [1 / 23] : (والإرادة غير المحبة والرضا، فقد يريد ما لا يحبه الله ولا يرضاه بل
[সৃষ্টিগত এবং শরীয়তগত ইচ্ছা]
(সৃষ্টিগত এবং শরীয়তগত ইচ্ছা) * এবং তাঁরা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মন্দের নির্দেশ দেননি বরং তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং কল্যাণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি মন্দের প্রতি সন্তুষ্ট নন যদিও তিনি এর ইচ্ছাকারী।
ভাষা: (আদেশ করা) হলো কোনো কাজ করার জন্য বাধ্যতামূলকভাবে তলব করা, (নিষেধ করা): কোনো বিষয় থেকে বিরত থাকার জন্য তলব করা।
ব্যাখ্যা: সৃষ্টিগত ইচ্ছা এবং শরীয়তগত ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য হলো, সৃষ্টিগত ইচ্ছার ক্ষেত্রে যা চাওয়া হয়েছে তা সংঘটিত হওয়া আবশ্যক, তবে তা আল্লাহর কাছে প্রিয় হওয়া আবশ্যক নয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন, আর যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ ও আড়ষ্ট করে দেন}। সুতরাং এটি 'মাশিয়াহ' বা সার্বিক ইচ্ছার অর্থে ব্যবহৃত।
আর শরীয়তগত ইচ্ছার ক্ষেত্রে উদ্দিষ্ট বিষয়টি আল্লাহর নিকট প্রিয় হওয়া আবশ্যক, তবে তা সংঘটিত হওয়া আবশ্যক নয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ চান যে তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করবেন}। আল-তাইমী 'আল-হুজ্জাহ' [১/২৩] গ্রন্থে বলেছেন: (ইচ্ছা এবং ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি এক বিষয় নয়। কেননা তিনি এমন কিছুর ইচ্ছা করতে পারেন যা আল্লাহ ভালোবাসেন না এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট নন, বরং...)
(সৃষ্টিগত এবং শরীয়তগত ইচ্ছা) * এবং তাঁরা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মন্দের নির্দেশ দেননি বরং তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং কল্যাণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি মন্দের প্রতি সন্তুষ্ট নন যদিও তিনি এর ইচ্ছাকারী।
ভাষা: (আদেশ করা) হলো কোনো কাজ করার জন্য বাধ্যতামূলকভাবে তলব করা, (নিষেধ করা): কোনো বিষয় থেকে বিরত থাকার জন্য তলব করা।
ব্যাখ্যা: সৃষ্টিগত ইচ্ছা এবং শরীয়তগত ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য হলো, সৃষ্টিগত ইচ্ছার ক্ষেত্রে যা চাওয়া হয়েছে তা সংঘটিত হওয়া আবশ্যক, তবে তা আল্লাহর কাছে প্রিয় হওয়া আবশ্যক নয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন, আর যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ ও আড়ষ্ট করে দেন}। সুতরাং এটি 'মাশিয়াহ' বা সার্বিক ইচ্ছার অর্থে ব্যবহৃত।
আর শরীয়তগত ইচ্ছার ক্ষেত্রে উদ্দিষ্ট বিষয়টি আল্লাহর নিকট প্রিয় হওয়া আবশ্যক, তবে তা সংঘটিত হওয়া আবশ্যক নয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ চান যে তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করবেন}। আল-তাইমী 'আল-হুজ্জাহ' [১/২৩] গ্রন্থে বলেছেন: (ইচ্ছা এবং ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি এক বিষয় নয়। কেননা তিনি এমন কিছুর ইচ্ছা করতে পারেন যা আল্লাহ ভালোবাসেন না এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট নন, বরং...)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)