তবে যদি বাদানুবাদের উদ্দেশ্য হয় সত্য প্রতিষ্ঠা করা এবং বাতিলকে খণ্ডন করা, তবে তা উত্তম বাদানুবাদের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {তোমার রবের পথে হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করো এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।}
তকদীর সম্পর্কে নীরব থাকা এবং এ বিষয়ে চুলচেরা বিশ্লেষণে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়ে শরয়ী দলীলসমূহ বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো: "যখন আমার সাহাবীদের কথা উল্লেখ করা হয় তখন তোমরা বিরত থাকো, যখন নক্ষত্ররাজির কথা উল্লেখ করা হয় তখন তোমরা বিরত থাকো, আর যখন তকদীরের কথা উল্লেখ করা হয় তখন তোমরা বিরত থাকো।" তাবারানি এটি 'আল-কাবীর'-এ (১) বর্ণনা করেছেন।
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ দ্বীন এবং তকদীরের বিষয়ে বিতর্ক ও বাদানুবাদ নিষিদ্ধ করেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনাগুলোর প্রতি আত্মসমর্পণ করেন।

আলোচনা:
প্রশ্ন ১: দ্বীনের ব্যাপারে বিতর্কের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান কী?
প্রশ্ন ২: তকদীরের মাসআলাগুলোতে গভীরে প্রবেশ করা কি জায়েজ?--------------------------------------------
(১) আল-কাবীর (২ / ৯৬) হা/ ১৪২৭, আবু আল-আশ’আস থেকে সাওবানের সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণিত। মাজমাউয যাওয়াইদ (৭ / ২০২) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে ইয়াযীদ ইবনে রাবীআহ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।