অতঃপর তিনি সলাত আদায় করলেন এবং উযু করেননি»(১).

‌‌২৩ ـ উটের মাংস ভক্ষণে উযু ভঙ্গ না হওয়ার বিষয়টি চার খলীফার দিকে সম্বন্ধ করা এবং এ বিষয়ে ইমামগণের পর্যালোচনা:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «উটের মাংস ভক্ষণ সম্পর্কে উলামায়ে কিরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে(২), এবং অধিকাংশের মত হলো এতে উযু ভঙ্গ হয় না। যারা এ মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে চার খলীফায়ে রাশিদীন; আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী রয়েছেন … »(৩).
«গবেষক বলেন»: এই বক্তব্যটি চার খলীফার দিকে সম্বন্ধ করাটি প্রশ্নাতীত নয়। হাফেজ ইবন আব্দুল হাদী এ বিষয়ে পর্যালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «এতে সন্দেহের অবকাশ রয়েছে, সম্ভবত তারা আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাবারের (সাধারণ বিধানের) ক্ষেত্রে এ কথা বলেছিলেন»(৪).
ইবন আব্দুল হাদী বোঝাতে চেয়েছেন যে, এই সম্বন্ধটি চার খলীফার পক্ষ থেকে প্রমাণিত নয়।
ইবন আব্দুল হাদীর বক্তব্যকে যা সমর্থন করে তা হলো, স্বয়ং নববী এই সম্বন্ধের ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেননি--------------------------------------------
(১) হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, উযু অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ছাগলের মাংস ও ছাতু খাওয়ার কারণে উযু করেননি (১/৫২), (হাদিস: ২০৮); ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, ঋতু অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাবার খেলে উযু করার বিধান রহিত হওয়া প্রসঙ্গে (১/২৭৪), (হাদিস: ৩৫৫)।
(২) ‘জাযুর’ হলো: উট, তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী; ইবনুল আসীর তাঁর ‘আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস’ (পৃ. ২৬৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) ‘সহীহ মুসলিমের শারহ নববী’ (৪/৪৮)।
(৪) ইমাম নববীর ‘শারহ সহীহ মুসলিম’-এর ওপর ইবন আব্দুল হাদীর ‘জুযউ ইসতিদরাকাত’ (পৃ. ১৮৩)।