ইবনে হাজার তাঁর অবস্থা সংক্ষেপে বর্ণনা করে বলেছেন: «যয়িফ»(১)।
ইমামদের একটি বিশাল জামাত এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেছেন: «এটি সহিহ নয়, আমরা এটি চিনি না»(২)।
আবু দাউদ বলেছেন: «এটি এমন একটি হাদিস যা শক্তিশালী নয়»(৩)।
ইবনে হাজার(৪) এবং আয়নি(৫) বলেছেন: «যয়িফ হাদিস»।
হাফেজ ইরাকি বলেছেন: «ছুরি দিয়ে মাংস কাটা নিষেধ হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়নি»(৬)।
ইমাম ইবনে আদি (৬) এবং যাহাবি(৭) এই হাদিসটিকে আবু মা'শারের প্রত্যাখ্যাত বর্ণনাসমূহের (মানাকির) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
উপরোক্ত বর্ণনার ভিত্তিতে ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ছুরি দিয়ে মাংস কাটা অপছন্দনীয় (মাকরুহ) হওয়ার বক্তব্যটি গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর বিপরীত বিষয়টি একাধিক হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি ছুরি দিয়ে মাংস কেটেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: আমর বিন উমাইয়্যাহ আদ-দামরি-এর হাদিস যে, তিনি: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বকরির কাঁধের গোশত কাটতে দেখেছেন, এরপর যখন তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি ছুরিটি ফেলে দিলেন (রেখে দিলেন), --------------------------------------------
(১) «তাকরিবুত তাহজিব», (জীবনী: ৭০৮৪)।
(২) ইবনে কুদামাহ রচিত «আল-মুগনি» (৯/ ৪৩৩)।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ» (৫/ ৫৯৮), পূর্ববর্তী তাখরিজ।
(৪) «ফাতহুল বারি» (১/ ৩১২)।
(৫) «উমদাতুল কারি» (৩/ ১০৫)।
(৬) হাফেজ ইবনে হাজার এটি ইরাকির «শারহু সুনানিত তিরমিজি» হতে «আল-ফাতহ» (৯/ ৫৪৫) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৭) «আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল» (৮/ ৩১৯)।