ويأتي في المستخرج مميزاً ومنفصلاً … إلى غير ذلك من الفوائد(1).
وقد تكرر من النووي رحمه الله هذا الحصر في كتابه «التقريب والتيسير في أصول الحديث»، بيد أنه أنقص واحدة هناك، وجعل الفوائد فائدتين فقط، فقال: «وللكتب المخرَّجة عليهما فائدتان: علو الإسناد، وزيادة الصحيح»(2)!!.
ولأجل هذا الحصر انتقده الحافظ السيوطي رحمه الله، وقال: «لم يذكر المصنِّف ـ النووي ـ تبعاً لابن الصَّلَاح للمستخرج سوى هاتين الفائدتين، وبقي له فوائد أخر … »(3) ثم أخذ يعدّدها، مما أشرت إلى بعضها آنفاً.
وكذلك رأيت الحافظ العراقي قد تعقَّب ابن الصَّلَاح وهو أصل النووي بمثل ما سبق، فقال: «لو قال إن هاتين الفائدتين من فائدة المستخرجات كان أحسن، فإن فيها غير هاتين الفائدتين»(4).
2 ـ وهْمُه في تاريخ وفاة الإمام سفيان ابن عُيينة:
ترجم النووي رحمه الله للإمام سفيان بن عُيينة، وقال: «توفي سنة تسع وتسعين ومائة»(5).--------------------------------------------
(1) ينظر: «النكت على كتاب ابن الصلاح» لابن حجر (1/ 322)، و «تدريب الراوي» للسيوطي (1/ 122).
(2) «التقريب والتيسير» للنووي (1/ 27).
(3) «تدريب الراوي» (1/ 122).
(4) «التقييد والإيضاح» (ص: 32).
(5) «شرح النووي على صحيح مسلم» (1/ 34).
وقد تكرر من النووي رحمه الله هذا الحصر في كتابه «التقريب والتيسير في أصول الحديث»، بيد أنه أنقص واحدة هناك، وجعل الفوائد فائدتين فقط، فقال: «وللكتب المخرَّجة عليهما فائدتان: علو الإسناد، وزيادة الصحيح»(2)!!.
ولأجل هذا الحصر انتقده الحافظ السيوطي رحمه الله، وقال: «لم يذكر المصنِّف ـ النووي ـ تبعاً لابن الصَّلَاح للمستخرج سوى هاتين الفائدتين، وبقي له فوائد أخر … »(3) ثم أخذ يعدّدها، مما أشرت إلى بعضها آنفاً.
وكذلك رأيت الحافظ العراقي قد تعقَّب ابن الصَّلَاح وهو أصل النووي بمثل ما سبق، فقال: «لو قال إن هاتين الفائدتين من فائدة المستخرجات كان أحسن، فإن فيها غير هاتين الفائدتين»(4).
2 ـ وهْمُه في تاريخ وفاة الإمام سفيان ابن عُيينة:
ترجم النووي رحمه الله للإمام سفيان بن عُيينة، وقال: «توفي سنة تسع وتسعين ومائة»(5).--------------------------------------------
(1) ينظر: «النكت على كتاب ابن الصلاح» لابن حجر (1/ 322)، و «تدريب الراوي» للسيوطي (1/ 122).
(2) «التقريب والتيسير» للنووي (1/ 27).
(3) «تدريب الراوي» (1/ 122).
(4) «التقييد والإيضاح» (ص: 32).
(5) «شرح النووي على صحيح مسلم» (1/ 34).
মুস্তাখরাজে এটি স্বতন্ত্র ও পৃথকভাবে আসে … এছাড়াও অন্যান্য উপকারিতা রয়েছে(১).
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর «আত-তাকরীব ওয়াত-তাইসীর ফি উসূলিল হাদিস» গ্রন্থে এই সীমাবদ্ধতাটি একাধিকবার উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তিনি একটি কমিয়ে দিয়েছেন এবং উপকারিতাকে মাত্র দুটি করেছেন। তিনি বলেছেন: «সহীহাইন-এর উপর সংকলিত মুস্তাখরাজ গ্রন্থসমূহের দুটি উপকারিতা রয়েছে: সনদের উচ্চমান (উলুউউল ইসনাদ) এবং সহীহ হাদিসের সংখ্যা বৃদ্ধি»(২)!!.
এই সীমাবদ্ধতার কারণে হাফেজ সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «ইবনে সালাহকে অনুসরণ করতে গিয়ে গ্রন্থকার (নববী) মুস্তাখরাজের জন্য এই দুটি উপকারিতা ব্যতীত আর কিছু উল্লেখ করেননি, অথচ এর আরও অন্যান্য উপকারিতা অবশিষ্ট রয়ে গেছে … »(৩) এরপর তিনি সেগুলো গণনা করতে শুরু করেন, যার কিছু অংশ আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
একইভাবে আমি হাফেজ ইরাকীকেও ইবনে সালাহর (যিনি নববীর মূল উৎস) উপর অনুরূপ সমালোচনা করতে দেখেছি। তিনি বলেছেন: «তিনি যদি বলতেন যে এই দুটি উপকারিতা মুস্তাখরাজসমূহের কতিপয় উপকারিতার অন্তর্ভুক্ত, তবে তা অধিকতর উত্তম হতো; কারণ এতে এই দুটি ছাড়াও আরও উপকারিতা রয়েছে»(৪).
২ ـ ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর মৃত্যুর তারিখের ক্ষেত্রে তাঁর বিভ্রান্তি:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: «তিনি একশত নিরানব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন»(৫).--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হাজারের «আন-নুয়াকাত আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ» (১/ ৩২২), এবং সুয়ূতীর «তাদরীবুর রাবী» (১/ ১২২)।
(২) নববীর «আত-তাকরীব ওয়াত-তাইসীর» (১/ ২৭)।
(৩) «তাদরীবুর রাবী» (১/ ১২২)।
(৪) «আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ» (পৃষ্ঠা: ৩২)।
(৫) «সহীহ মুসলিমের উপর নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ» (১/ ৩৪)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর «আত-তাকরীব ওয়াত-তাইসীর ফি উসূলিল হাদিস» গ্রন্থে এই সীমাবদ্ধতাটি একাধিকবার উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তিনি একটি কমিয়ে দিয়েছেন এবং উপকারিতাকে মাত্র দুটি করেছেন। তিনি বলেছেন: «সহীহাইন-এর উপর সংকলিত মুস্তাখরাজ গ্রন্থসমূহের দুটি উপকারিতা রয়েছে: সনদের উচ্চমান (উলুউউল ইসনাদ) এবং সহীহ হাদিসের সংখ্যা বৃদ্ধি»(২)!!.
এই সীমাবদ্ধতার কারণে হাফেজ সুয়ূতী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «ইবনে সালাহকে অনুসরণ করতে গিয়ে গ্রন্থকার (নববী) মুস্তাখরাজের জন্য এই দুটি উপকারিতা ব্যতীত আর কিছু উল্লেখ করেননি, অথচ এর আরও অন্যান্য উপকারিতা অবশিষ্ট রয়ে গেছে … »(৩) এরপর তিনি সেগুলো গণনা করতে শুরু করেন, যার কিছু অংশ আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
একইভাবে আমি হাফেজ ইরাকীকেও ইবনে সালাহর (যিনি নববীর মূল উৎস) উপর অনুরূপ সমালোচনা করতে দেখেছি। তিনি বলেছেন: «তিনি যদি বলতেন যে এই দুটি উপকারিতা মুস্তাখরাজসমূহের কতিপয় উপকারিতার অন্তর্ভুক্ত, তবে তা অধিকতর উত্তম হতো; কারণ এতে এই দুটি ছাড়াও আরও উপকারিতা রয়েছে»(৪).
২ ـ ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর মৃত্যুর তারিখের ক্ষেত্রে তাঁর বিভ্রান্তি:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: «তিনি একশত নিরানব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন»(৫).--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হাজারের «আন-নুয়াকাত আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ» (১/ ৩২২), এবং সুয়ূতীর «তাদরীবুর রাবী» (১/ ১২২)।
(২) নববীর «আত-তাকরীব ওয়াত-তাইসীর» (১/ ২৭)।
(৩) «তাদরীবুর রাবী» (১/ ১২২)।
(৪) «আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ» (পৃষ্ঠা: ৩২)।
(৫) «সহীহ মুসলিমের উপর নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ» (১/ ৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)