فضلاً أن يلتقمه بفمه ويرضعه ويمصه، كما يفعل الأطفال، هذا مما لا يحلّ قطعاً!!.
وعامة الشراح فسروا كلمة «أرضعيه» بأنها تحلب له اللبن في إناء، ثم يشربه من غير أن ينظر إلى الثدي أو يمسّه أو يقترب منه، ولا يذكرون القول بالرضاع المباشر إلا لردّه والإنكار على قائله، كما تراه في كلام الأئمة ابن قتيبة(1)، وابن عبد البر(2)، والعراقي(3) وغيرهم.
يقول ابن قتيبة رحمه الله: «ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ضعي ثديك في فيه، كما يُفعل بالأطفال، ولكن أراد: احلبي له من لبنك شيئاً، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا؛ لأنه لا يحل لسالمٍ أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرَّضاع، فكيف يبيح له، ما لا يحل له، وما لا يؤمن معه من الشهوة؟»(4).
ويقول ابن عبد البر: «هكذا إرضاع الكبير يحلب له اللبن ويسقاه، وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا، لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء»(5).--------------------------------------------
(1) «تأويل مختلف الحديث» (ص: 437).
(2) «التمهيد» لابن عبد البر (8/ 257).
(3) «طرح التثريب» (7/ 139).
(4) «تأويل مختلف الحديث» (ص: 437).
(5) «التمهيد» لابن عبد البر (8/ 257).
وعامة الشراح فسروا كلمة «أرضعيه» بأنها تحلب له اللبن في إناء، ثم يشربه من غير أن ينظر إلى الثدي أو يمسّه أو يقترب منه، ولا يذكرون القول بالرضاع المباشر إلا لردّه والإنكار على قائله، كما تراه في كلام الأئمة ابن قتيبة(1)، وابن عبد البر(2)، والعراقي(3) وغيرهم.
يقول ابن قتيبة رحمه الله: «ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ضعي ثديك في فيه، كما يُفعل بالأطفال، ولكن أراد: احلبي له من لبنك شيئاً، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا؛ لأنه لا يحل لسالمٍ أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرَّضاع، فكيف يبيح له، ما لا يحل له، وما لا يؤمن معه من الشهوة؟»(4).
ويقول ابن عبد البر: «هكذا إرضاع الكبير يحلب له اللبن ويسقاه، وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا، لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء»(5).--------------------------------------------
(1) «تأويل مختلف الحديث» (ص: 437).
(2) «التمهيد» لابن عبد البر (8/ 257).
(3) «طرح التثريب» (7/ 139).
(4) «تأويل مختلف الحديث» (ص: 437).
(5) «التمهيد» لابن عبد البر (8/ 257).
শিশুদের মতো সে তার মুখ দিয়ে সেটি (স্তন) মুখে নেবে এবং তা চুষবে বা দুধ পান করবে—এ তো হওয়ারই নয়, বরং এটি নিশ্চিতভাবে হারাম!!
সাধারণ ব্যাখ্যাকারগণ ‘তাকে দুধ পান করাও’ কথাটির ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, তিনি একটি পাত্রে তার জন্য দুধ দোহন করবেন, অতঃপর সে স্তনের দিকে না তাকিয়ে, তা স্পর্শ না করে বা তার কাছে না গিয়েই তা পান করবে। তাঁরা সরাসরি স্তন্যপানের কথাটি কেবল তা খণ্ডন করার জন্য এবং এর প্রবক্তার ওপর আপত্তি জানানোর জন্যই উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইমাম ইবনে কুতাইবা(১), ইবনে আবদিল বার্র(২), আল-ইরাকি(৩) এবং অন্যদের বক্তব্যে দেখতে পাওয়া যায়।
ইবনে কুতাইবা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুদের মতো তার মুখে তোমার স্তন স্থাপন করতে বলেননি, বরং তিনি বুঝিয়েছেন: তোমার দুধ থেকে কিছু অংশ তার জন্য দোহন করো, তারপর তা তাকে পানের জন্য দাও। এটি ছাড়া অন্য কিছু জায়েজ নয়; কারণ দুধ পান সম্পন্ন হওয়ার আগে সালিমের জন্য তার (সাহলিয়ার) স্তনের দিকে তাকানো হালাল নয়, সুতরাং তিনি (নবী) তার জন্য এমন কিছু কীভাবে বৈধ করবেন যা তার জন্য হালাল নয় এবং যা থেকে কামভাব জাগ্রত হওয়ার আশঙ্কা থাকে?»(৪)।
ইবনে আবদিল বার্র বলেন: «প্রাপ্তবয়স্কের দুধ পান এভাবেই হবে যে, তার জন্য দুধ দোহন করা হবে এবং তাকে তা পান করানো হবে। আর কোনো নারী তাকে তার স্তন মুখে দেবে যেমনটি সে শিশুর ক্ষেত্রে করে—তা হবে না, কেননা সকল ওলামার মতে তা হালাল নয়»(৫)।--------------------------------------------
(১) «তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস» (পৃষ্ঠা: ৪৩৭)।
(২) ইবনে আবদিল বার্র রচিত «আত-তামহিদ» (৮/ ২৫৭)।
(৩) «তারহুত তাতরিব» (৭/ ১৩৯)।
(৪) «তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস» (পৃষ্ঠা: ৪৩৭)।
(৫) ইবনে আবদিল বার্র রচিত «আত-তামহিদ» (৮/ ২৫৭)।
সাধারণ ব্যাখ্যাকারগণ ‘তাকে দুধ পান করাও’ কথাটির ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, তিনি একটি পাত্রে তার জন্য দুধ দোহন করবেন, অতঃপর সে স্তনের দিকে না তাকিয়ে, তা স্পর্শ না করে বা তার কাছে না গিয়েই তা পান করবে। তাঁরা সরাসরি স্তন্যপানের কথাটি কেবল তা খণ্ডন করার জন্য এবং এর প্রবক্তার ওপর আপত্তি জানানোর জন্যই উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইমাম ইবনে কুতাইবা(১), ইবনে আবদিল বার্র(২), আল-ইরাকি(৩) এবং অন্যদের বক্তব্যে দেখতে পাওয়া যায়।
ইবনে কুতাইবা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুদের মতো তার মুখে তোমার স্তন স্থাপন করতে বলেননি, বরং তিনি বুঝিয়েছেন: তোমার দুধ থেকে কিছু অংশ তার জন্য দোহন করো, তারপর তা তাকে পানের জন্য দাও। এটি ছাড়া অন্য কিছু জায়েজ নয়; কারণ দুধ পান সম্পন্ন হওয়ার আগে সালিমের জন্য তার (সাহলিয়ার) স্তনের দিকে তাকানো হালাল নয়, সুতরাং তিনি (নবী) তার জন্য এমন কিছু কীভাবে বৈধ করবেন যা তার জন্য হালাল নয় এবং যা থেকে কামভাব জাগ্রত হওয়ার আশঙ্কা থাকে?»(৪)।
ইবনে আবদিল বার্র বলেন: «প্রাপ্তবয়স্কের দুধ পান এভাবেই হবে যে, তার জন্য দুধ দোহন করা হবে এবং তাকে তা পান করানো হবে। আর কোনো নারী তাকে তার স্তন মুখে দেবে যেমনটি সে শিশুর ক্ষেত্রে করে—তা হবে না, কেননা সকল ওলামার মতে তা হালাল নয়»(৫)।--------------------------------------------
(১) «তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস» (পৃষ্ঠা: ৪৩৭)।
(২) ইবনে আবদিল বার্র রচিত «আত-তামহিদ» (৮/ ২৫৭)।
(৩) «তারহুত তাতরিব» (৭/ ১৩৯)।
(৪) «তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস» (পৃষ্ঠা: ৪৩৭)।
(৫) ইবনে আবদিল বার্র রচিত «আত-তামহিদ» (৮/ ২৫৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)