بينهم في الشرك وخالف بينهم في القتال على الشرك فقال أو قال بعض من حضره ما في هذا ما أنكره عالم.
قال الشافعي: قلت له: لم يذهب هذا المذهب أحد له علم بكتاب الله أو السنة قال: ومن أين؟ قلت: السنة لا تكون أبداً إلا تبعاً للقرآن من مثل معناه ولا تخالفه فإذا كان القرآن نصا فهي مثله وإذا كان جملة أبانت ما أريد بالجملة ثم لا تكون إلا والقرآن محتمل ما أبانت السنة منه، قال: أجل، قلت: فمن ذكر أن الجزية تؤخذ من كل أحد خرج من الأمرين معاً من الكتاب إلى غير كتاب ومن السنة إلى غير السنة وذهب في المجوس إلى أمر جهله فقال فيهم بالجهالة قال: إنه شبه عليهم في أن لا تؤكل ذبائحهم قلت لا ولا ذبائح نصارى العرب، وتؤخذ الجزية منهم كما وصفت بأن يجتمعوا في جملة من أوتي الكتاب، والذين أمر بنكاح نسائهم من أهل الكتاب وأكل ذبائحهم أهل التوراة والإنجيل من بني إسرائيل دون غيرهم.
باب في المرور بين يدي المصلي
حدثنا الربيع قال: قال الشافعي: حدثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: "أقبلت راكباً على أتان وأنا يومئذ قد راهقت الاحتلام ورسول الله يصلي بالناس فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت حماري يرتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد".
حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن كثير بن كثير عن بعض أهله عن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
عن المطلب بن أبي وداعة عن بعض أهلي عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة قال سفيان: ليس بينه وبين الكعبة سترة، قال سفيان، كان ابن جريج أخبرنا عنه قال: أخبرنا كثير عن أبيه. قال: فسألته، فقال: ليس من أبي سمعته ولكن من
قال الشافعي: قلت له: لم يذهب هذا المذهب أحد له علم بكتاب الله أو السنة قال: ومن أين؟ قلت: السنة لا تكون أبداً إلا تبعاً للقرآن من مثل معناه ولا تخالفه فإذا كان القرآن نصا فهي مثله وإذا كان جملة أبانت ما أريد بالجملة ثم لا تكون إلا والقرآن محتمل ما أبانت السنة منه، قال: أجل، قلت: فمن ذكر أن الجزية تؤخذ من كل أحد خرج من الأمرين معاً من الكتاب إلى غير كتاب ومن السنة إلى غير السنة وذهب في المجوس إلى أمر جهله فقال فيهم بالجهالة قال: إنه شبه عليهم في أن لا تؤكل ذبائحهم قلت لا ولا ذبائح نصارى العرب، وتؤخذ الجزية منهم كما وصفت بأن يجتمعوا في جملة من أوتي الكتاب، والذين أمر بنكاح نسائهم من أهل الكتاب وأكل ذبائحهم أهل التوراة والإنجيل من بني إسرائيل دون غيرهم.
باب في المرور بين يدي المصلي
حدثنا الربيع قال: قال الشافعي: حدثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: "أقبلت راكباً على أتان وأنا يومئذ قد راهقت الاحتلام ورسول الله يصلي بالناس فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت حماري يرتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد".
حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن كثير بن كثير عن بعض أهله عن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
عن المطلب بن أبي وداعة عن بعض أهلي عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة قال سفيان: ليس بينه وبين الكعبة سترة، قال سفيان، كان ابن جريج أخبرنا عنه قال: أخبرنا كثير عن أبيه. قال: فسألته، فقال: ليس من أبي سمعته ولكن من
তাদের মধ্যে শির্কের ব্যাপারে এবং শির্কের কারণে যুদ্ধের ব্যাপারে পার্থক্য করেছেন। তখন তিনি বললেন অথবা উপস্থিতদের কেউ কেউ বললেন যে, কোনো আলেম যা অস্বীকার করেছেন এমন কিছু এতে নেই।
শাফি'ঈ বলেন: আমি তাকে বললাম: আল্লাহর কিতাব বা সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান আছে এমন কেউ এই মত পোষণ করেননি। তিনি বললেন: কিসের ভিত্তিতে (এ কথা বলছেন)? আমি বললাম: সুন্নাহ সর্বদা কুরআনের অনুসারী ও এর অর্থের অনুরূপ হয়ে থাকে এবং এর পরিপন্থী হয় না। কুরআন যখন কোনো বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশ (নস) প্রদান করে, সুন্নাহ তখন তার অনুরূপই হয়। আর কুরআন যখন কোনো বিষয়ে সংক্ষিপ্ত বক্তব্য (জুমলাহ) প্রদান করে, সুন্নাহ তখন সেই সংক্ষিপ্ত বক্তব্যের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে দেয়। আর সুন্নাহ যা ব্যাখ্যা করে, কুরআন অবশ্যই তা ধারণ করার অবকাশ রাখে। তিনি বললেন: ঠিক। আমি বললাম: যে ব্যক্তি মনে করে যে জিজিয়া প্রত্যেকের কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে, সে কিতাব ও সুন্নাহ—উভয়টি থেকে বিচ্যুত হয়ে এমন কিছুর দিকে ধাবিত হলো যা কিতাব ও সুন্নাহর বহির্ভূত। আর মাজুসদের (অগ্নিউপাসক) ব্যাপারে সে অজ্ঞতাবশত কথা বলেছে। তিনি বললেন: তাদের যবেহকৃত পশু খাওয়া যাবে না—এই বিষয়ে তাদের সাথে (অন্যদের) সাদৃশ্য তৈরি হয়েছে। আমি বললাম: না, এমনকি আরব খ্রিস্টানদের যবেহকৃত পশুও (খাওয়া যাবে না)। তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হবে যেভাবে আমি বর্ণনা করেছি—অর্থাৎ তারা 'আহলে কিতাব' বা কিতাবধারীদের সাধারণ অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে। আর যাদের নারীদের বিবাহ করা এবং যাদের যবেহকৃত পশু খাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তারা হলো বনী ইসরাঈলের তওরাত ও ইঞ্জিল অনুসারী আহলে কিতাব, অন্য কেউ নয়।
সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা বিষয়ক অধ্যায়
রাবী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফি'ঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মালিক আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি একটি মাদী গাধার পিঠে আরোহণ করে আসলাম, তখন আমি সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমি কাতারের একাংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম। এরপর আমি গাধাটি থেকে নেমে তা চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দিলাম এবং কাতারে প্রবেশ করলাম। আমার এই কাজে কেউ কোনো আপত্তি করেননি।"
রাবী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাফি'ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি তাঁর পরিবারের জনৈক সদস্য থেকে এবং তিনি আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছেন।
আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ থেকে তাঁর পরিবারের জনৈক সদস্যের মাধ্যমে তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বনী সাহম নামক দরজার নিকটবর্তী স্থানে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং মানুষ তাঁর সামনে দিয়ে যাতায়াত করছিল, অথচ তাঁদের মাঝে কোনো সুতরা (আড়াল) ছিল না। সুফিয়ান বলেন: তাঁর ও কাবার মাঝে কোনো সুতরা ছিল না। সুফিয়ান বলেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসীর তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। সুফিয়ান বলেন: আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি আমি আমার পিতার কাছ থেকে শুনিনি বরং...
শাফি'ঈ বলেন: আমি তাকে বললাম: আল্লাহর কিতাব বা সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান আছে এমন কেউ এই মত পোষণ করেননি। তিনি বললেন: কিসের ভিত্তিতে (এ কথা বলছেন)? আমি বললাম: সুন্নাহ সর্বদা কুরআনের অনুসারী ও এর অর্থের অনুরূপ হয়ে থাকে এবং এর পরিপন্থী হয় না। কুরআন যখন কোনো বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশ (নস) প্রদান করে, সুন্নাহ তখন তার অনুরূপই হয়। আর কুরআন যখন কোনো বিষয়ে সংক্ষিপ্ত বক্তব্য (জুমলাহ) প্রদান করে, সুন্নাহ তখন সেই সংক্ষিপ্ত বক্তব্যের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে দেয়। আর সুন্নাহ যা ব্যাখ্যা করে, কুরআন অবশ্যই তা ধারণ করার অবকাশ রাখে। তিনি বললেন: ঠিক। আমি বললাম: যে ব্যক্তি মনে করে যে জিজিয়া প্রত্যেকের কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে, সে কিতাব ও সুন্নাহ—উভয়টি থেকে বিচ্যুত হয়ে এমন কিছুর দিকে ধাবিত হলো যা কিতাব ও সুন্নাহর বহির্ভূত। আর মাজুসদের (অগ্নিউপাসক) ব্যাপারে সে অজ্ঞতাবশত কথা বলেছে। তিনি বললেন: তাদের যবেহকৃত পশু খাওয়া যাবে না—এই বিষয়ে তাদের সাথে (অন্যদের) সাদৃশ্য তৈরি হয়েছে। আমি বললাম: না, এমনকি আরব খ্রিস্টানদের যবেহকৃত পশুও (খাওয়া যাবে না)। তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হবে যেভাবে আমি বর্ণনা করেছি—অর্থাৎ তারা 'আহলে কিতাব' বা কিতাবধারীদের সাধারণ অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে। আর যাদের নারীদের বিবাহ করা এবং যাদের যবেহকৃত পশু খাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তারা হলো বনী ইসরাঈলের তওরাত ও ইঞ্জিল অনুসারী আহলে কিতাব, অন্য কেউ নয়।
সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা বিষয়ক অধ্যায়
রাবী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফি'ঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মালিক আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি একটি মাদী গাধার পিঠে আরোহণ করে আসলাম, তখন আমি সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমি কাতারের একাংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম। এরপর আমি গাধাটি থেকে নেমে তা চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দিলাম এবং কাতারে প্রবেশ করলাম। আমার এই কাজে কেউ কোনো আপত্তি করেননি।"
রাবী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাফি'ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের কাসীর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি তাঁর পরিবারের জনৈক সদস্য থেকে এবং তিনি আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছেন।
আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ থেকে তাঁর পরিবারের জনৈক সদস্যের মাধ্যমে তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বনী সাহম নামক দরজার নিকটবর্তী স্থানে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং মানুষ তাঁর সামনে দিয়ে যাতায়াত করছিল, অথচ তাঁদের মাঝে কোনো সুতরা (আড়াল) ছিল না। সুফিয়ান বলেন: তাঁর ও কাবার মাঝে কোনো সুতরা ছিল না। সুফিয়ান বলেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসীর তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। সুফিয়ান বলেন: আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি আমি আমার পিতার কাছ থেকে শুনিনি বরং...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)