এবং উদ্দীষ্ট বিষয়ের উপর তাঁর প্রমাণসমূহ "(১)
অতএব, কোনো মুসলিম বা অমুসলিম যদি নবুওয়াতের সত্যতার উপর যৌক্তিক প্রমাণাদি পেতে চায়, তবে তাকে ওহীর বাণীসমূহ পাঠ করতে হবে এবং তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে হবে; কারণ ওহী যে বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছে, তার চেয়ে শক্তিশালী কোনো প্রমাণ সে আর খুঁজে পাবে না।
দ্বিতীয়ত: নবুওয়াতের আকিদার সপক্ষে ওহীর প্রমাণাদি নিয়ে চিন্তা করলে আমরা দেখতে পাই যে, সেগুলো প্রধানত দুটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায়:
প্রথম বিষয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ব্যক্তিত্ব।
দ্বিতীয় বিষয়: তিনি যা নিয়ে এসেছেন (অর্থাৎ তাঁর দাওয়াত ও আদর্শ)।
আল্লাহ তাআলার এই বাণী এই উভয় বিষয়কে একত্রিত করেছে: {তবে কি তারা এই বাণী (কুরআন) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের পূর্বপুরুষদের কাছে আসেনি? অথবা তারা কি তাদের রাসূলকে চিনতে পারেনি যে কারণে তারা তাঁকে অস্বীকার করছে? নাকি তারা বলে যে তার মাঝে উন্মাদনা রয়েছে? বরং তিনি তাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছেন এবং তাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দ করে।} [আল-মুমিনুন, আয়াত: ৬৮-৭০]।
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: "রাসূলের নবুওয়াত প্রমাণের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তাঁর অবস্থা, তাঁর দাওয়াত এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করার বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: {তবে কি তারা বাণীটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না... [আয়াতসমূহ]।
অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে বাণীর (কুরআনের) মর্ম অনুধাবন করতে এবং বক্তার (রাসূলের) অবস্থা নিয়ে চিন্তা করতে আহ্বান জানিয়েছেন। কেননা কোনো কথা মিথ্যা বা বানোয়াট হওয়া কখনও খোদ সেই কথা থেকেই বোঝা যায়—যেমন তার মাঝে স্ববিরোধিতা ও অসংলগ্নতা থাকা এবং মিথ্যার আলামতগুলো প্রকাশ পাওয়া; ফলে তার বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ দিক থেকে মিথ্যা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আবার কখনও তা বক্তার অবস্থা থেকে জানা যায়; কারণ মিথ্যাচার, পাপাচার, চাতুরি ও প্রতারণার জন্য পরিচিত ব্যক্তির কথা তাঁর কর্মের অনুসারীই হয়ে থাকে। পক্ষান্তরে একজন পুণ্যবান, সত্যবাদী এবং সকল প্রকার অশ্লীলতা, বিশ্বাসঘাতকতা, মিথ্যা ও পাপাচার থেকে মুক্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তেমন কথা বা কাজ আসা সম্ভব নয়, যা একজন পাপাচারীর পক্ষ থেকে আসে। বরং প্রথমোক্ত ব্যক্তির অন্তর, উদ্দেশ্য, কথা ও কাজ একে অপরের সদৃশ হয়ে থাকে, আর শেষোক্ত ব্যক্তির অন্তর, কথা, কাজ ও উদ্দেশ্য একে অপরের সদৃশ হয়।
অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে বাণীটি নিয়ে চিন্তা করতে এবং বক্তার সীরাত (জীবনচরিত) ও তাঁর অবস্থা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতে আহ্বান জানিয়েছেন; আর তখনই তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে—--------------------------------------------
(১) "আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ" (২/ ৪৬০)।